مشكل اعراب القرآن — الصفحة ١٢٨

مشكل إعراب سورة « آل عمران »

346 - قوله تعالى :

ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ - 7 - مفعولان من أجلهما « 1 » .

347 - قوله تعالى : وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ - 7 - معطوف على اسم « اللَّهُ » تعالى ، فهم يعلمون المتشابه ، فلذلك وصفهم اللّه عزّ وجل بالرسوخ في العلم . ولو كانوا جهّالا بمعرفة المتشابه ما وصفهم [ اللّه ] بالرّسوخ في العلم . فأمّا ما روي عن ابن عباس - رضي اللّه عنه - أنه قرأ « 2 » : « ويقول الراسخون في العلم آمنّا به » فهي قراءة مخالفة للمصحف ، فإن صحت فتأويلها : ما يعلمه إلا اللّه والراسخون في العلم ، ويقولون آمنّا به ، ثم أظهر الضمير الذي في « يقولون » فقال : « ويقول الراسخون » ، [ والتمام على قول هؤلاء عند قوله : « إِلَّا اللَّهُ » ، ثم ابتدأ « وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ » ] « 3 » . وقد أفردنا لهذه المسألة كتابا لسعة الكلام فيها « 4 » .

348 - قوله تعالى : وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ - 7 - الهاء تعود على المتشابه .

وقيل : تعود على الكتاب ؛ وهو القرآن كلّه .

349 - قوله تعالى :

كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ - 11 - الكاف في موضع

( 1 ) في هامش ظ 21 / ب : « ( مِنْهُ آياتٌ ) - 7 - : الجملة في موضع نصب على الحال من ( الْكِتابَ ) ، ولك أن ترفع ( آيات ) بالظرف ، لأنه قد اعتمد ، ولك أن ترفعه بالابتداء ، والظرف خبره . ( هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ ) : في موضع رفع صفة لآيات ، وإنما أفرد أمّا وهو خبر عن جمع ، لأن المعنى أن جميع الآيات بمنزلة آية واحدة ، فأفرد على المعنى . و ( أُخَرُ ) : معطوف على ( آياتٌ ) ، و ( مُتَشابِهاتٌ ) نعت لأخر . ( ما تَشابَهَ مِنْهُ ) : ما بمعنى الذي ، و ( مِنْهُ ) حال من ضمير الفاعل ، والهاء تعود على الكتاب » أبو البقاء 1 / 73 . ( 2 ) روي هذا أيضا عن ابن مسعود ، وأبيّ بن كعب ، وعائشة . زاد المسير 1 / 354 ؛ وتفسير القرطبي 4 / 16 ؛ والبحر المحيط 2 / 374 . ( 3 ) زيادة في الأصل . ( 4 ) في الأصل : « فيهما » . والكتاب هو : « شرح اختلاف العلماء في قوله تعالى : وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ .