مشكل اعراب القرآن — الصفحة ١٢٧

مشكل إعراب سورة « آل عمران »

342 - قوله تعالى :

اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ - 2 - [ « اللّه » ] « 1 » مبتدأ ، وخبره :

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ - 3 - و ( لا إِلهَ إِلَّا هُوَ ) ابتداء وخبر في موضع الحال من « اللَّهُ » . وقيل : من المضمر الذي في « نَزَّلَ » ، تقديره : اللّه نزّل عليك الكتاب متوحّدا بالربوبيّة . وقيل : هو بدل من موضع « لا إِلهَ » .

343 - قوله تعالى :

بِالْحَقِّ - 3 - في موضع الحال من « الْكِتابَ » ، فالباء متعلقة بمحذوف ، تقديره : نزّل عليك الكتاب ثابتا بالحق ، ولا تتعلق الباء ب « نزّل » ؛ لأنه قد تعدّى إلى مفعولين ، أحدهما بحرف ، فلا يتعدّى إلى ثالث . وكذلك ( مُصَدِّقاً ) حال من المضمر في « بِالْحَقِّ » ، تقديره : نزّل عليك الكتاب محققا مصدّقا لما بين يديه ، وهما حالان مؤكّدتان .

344 - قوله تعالى : الْحَيُّ الْقَيُّومُ - 2 - نعتان للّه تعالى . ووزن القيّوم « فيعول » من قام بالأمر ، وقد ذكر في البقرة « 2 » .

345 - قوله تعالى : التَّوْراةَ - 3 - وزنها « فوعلة » ، أصلها « وورية » مشتقة من : وري الزّند ، فالتاء بدل من واو . ومن وري الزّند قوله :

تُورُونَ « 3 » ، وقوله : فَالْمُورِياتِ قَدْحاً « 4 » [ تقول : وري الزّند وأوريته ] « 5 » . وقلبت الياء من التوراة ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها ؛ هذا مذهب البصريين . وقال الكوفيون : وزنها « تفعلة » من « وري الزّند » أيضا ، فالتاء غير منقلبة عندهم من واو ، وأصلها عندهم : « تورية » ، وهذا قليل في الكلام ، و « فوعلة » كثير في الكلام ؛ فحمله على الأكثر أولى . وأيضا فإن التاء لم تكثر زيادتها في أوّل الكلام ، كما كثرت زيادة الواو ثانية « 6 » .

( 1 ) تكملة من ( ظ ) . ( 2 ) ذكره في فقرة ( 285 ) من سورة البقرة . ( 3 ) سورة الواقعة : الآية 71 . ( 4 ) سورة العاديات : الآية 2 . ( 5 ) زيادة في الأصل . ( 6 ) اللسان 20 / 267 ؛ والبيان 1 / 190 ؛ والعكبري 2 / 72 ؛ وتفسير القرطبي 4 / 5 .