مشكل اعراب القرآن — الصفحة ١٢٥

مشكل إعراب سورة « البقرة »

عن ابن عباس والأعرج أنهما قرءاه بالنصب على إضمار « أن » ، وهو عطف على المعنى كما قدمنا « 1 » في : ( فيضاعفه ) ، فالفاء تعطف مصدرا على مصدر ، حملا على معنى الأوّل ، وقد فسرناه . وقرأ عاصم وابن عامر بالرفع على القطع من الأوّل « 2 » .

336 - قوله تعالى :

كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ - 285 - ابتداء وخبر . ووحّد « آمَنَ » لأنه محمول على لفظ « كُلٌّ » . ولو حمل على المعنى لقال : كلّ آمنوا .

337 - قوله تعالى :

لا تُؤاخِذْنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا وَلا تُحَمِّلْنا - 286 - لفظه كله لفظ النهي ، ومعناه الطلب ؛ وهو مجزوم .

338 - قوله تعالى : وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا و فَانْصُرْنا - 286 - لفظه كلّه لفظ الأمر ، ومعناه الطلب ؛ وهو مبني على الوقف عند البصريين ومجزوم عند الكوفيين . وحكى الأخفش أنّ العرب تقول : أخذه اللّه بذلك ، وواخذه اللّه ، لغتان .

339 - قوله تعالى : رَبَّنا - 286 - نداء مضاف منصوب .

340 - وقوله تعالى : سَمِعْنا - 285 - معناه : قبلنا ما أمرتنا به ؛ ومنه قول المصلي : « سمع اللّه لمن حمده » ، أي : قبل اللّه حمده منه . ولفظه [ لفظ ] الخبر ، ومعناه الدعاء والطلب ، مثل قولك : غفر اللّه لي ، معناه :

اللهم اغفر لي ؛ [ خبر معناه الطلب ] « 3 » .

* * *

- فقرءوا بالرفع . التيسير ، ص 85 ؛ والنشر 2 / 229 ؛ والإتحاف ؛ ص 167 . ( 1 ) راجع فقرة ( 269 ) من هذه السورة . ( 2 ) انظر الكشف 1 / 323 ؛ والبيان 1 / 186 ؛ والعكبري 1 / 71 ؛ وتفسير القرطبي 3 / 423 . ( 3 ) زيادة في الأصل .