مشكل اعراب القرآن — الصفحة ١٢٣

مشكل إعراب سورة « البقرة »

328 - قوله تعالى : أَلَّا تَرْتابُوا - 282 - « أن » في موضع نصب تقديره : وأدنى من ألّا ترتابوا .

329 - وقوله تعالى : إِلَّا أَنْ تَكُونَ - 282 - « أَنْ » في موضع نصب على الاستثناء المنقطع .

330 - قوله تعالى : أَلَّا تَكْتُبُوها - 282 - « أَنْ » في موضع نصب تقديره : فليس عليكم جناح في ألّا تكتبوها .

331 - وقوله تعالى : وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ - 282 - يجوز أن يكونا فاعلين ، ويكون « يُضَارَّ » تفاعل . ويجوز أن يكونا مفعولين ، لم يسمّ فاعلهما ، ويكون « يُضَارَّ » تفاعل . والأحسن أن يكون « تفاعل » ؛ لأنّ بعده :

وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ يخاطب الشهداء . والهاء في « وليّه » تعود على « الدين » . وقيل : [ تعود ] على صاحب الدّين ، وهو اليتيم والعيي .

وقيل : تعود على المطلوب « 1 » .

332 - قوله تعالى :

فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ - 283 - « فَرِهانٌ » مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره : فرهان مقبوضة تكفي من ذلك . و « رهان » جمع « رهن » مثل : بغل وبغال « 2 » . ومن قرأ : « فرهن » [ وبه قرأ أبو عمرو وابن كثير ] « 3 » ، فهو جمع « رهان » مثل كتاب وكتب . ومن « 4 » أسكن الهاء فعلى الاستخفاف . وقد قيل : إنّ « رهنا » جمع « رهن » مثل سقف وسقف « 5 » .

( 1 ) ذهب الطبريّ إلى أن الضمير في « وَلِيُّهُ » عائد على « الْحَقُّ » . وقيل : هو عائد على « الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ » ؛ وهو الصحيح . انظر تفسير القرطبي 3 / 388 . ( 2 ) في ( ظ ، ق ) : « كنعل ونعال » . ( 3 ) ما بين قوسين زيادة في الأصل . وقد قرأ غيرهما « رهان » بكسر الراء وفتح الهاء وألف بعدها . التيسير ، ص 85 ؛ والنشر 2 / 229 ؛ والإتحاف ، ص 167 ؛ وانظر معاني القرآن ، للفراء 1 / 188 . ( 4 ) قرأ بالإسكان عاصم بن أبي النجود ، وروي عن أبي عمرو وابن كثير . البحر المحيط 2 / 355 ، وتفسير القرطبي 3 / 408 . ( 5 ) انظر الكشف 1 / 322 ، والبيان 1 / 184 ؛ والعكبري 1 / 71 ؛ وتفسير القرطبي 3 / 408 .