النكت في القرآن الكريم في معانى القرآن الكريم واعرابه — الصفحة ٢٠٠

من سورة المائدة

أي : كراهة أن تشتمونا .

والثالث : قاله الأخفش « 1 » وهو أنّ ( أن ) مع الفعل بتأويل المصدر ، وموضع ( أن ) نصب ب : يُبَيِّنُ ، وتقديره : يبيّن اللّه لكم الضلال لتجتنبوه .

من سورة المائدة

من سورة المائدة

قوله تعالى :

قالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ [ المائدة : 25 ] .

يسأل عن موضع « أخي » من الإعراب ؟ وفيه أربعة أوجه « 2 » :

أحدها : الرّفع على موضع إِنِّي .

والثاني : العطف على المضمر في لا أَمْلِكُ وحسن العطف عليه وإن كان غير مؤكد ؛ لأن الحشو الذي هو إِلَّا نَفْسِي قام مقام التّوكيد .

والثالث : أن يكون موضعه نصبا بالعطف على الياء في إِنِّي .

والرابع : أن يكون معطوفا على نَفْسِي .

قوله تعالى :

قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ [ المائدة : 26 ] .

يسأل عن انتصاب أَرْبَعِينَ سَنَةً ؟ وفيه جوابان :

أحدهما : أن ينتصب ب : مُحَرَّمَةٌ ، وهو معنى قول الربيع « 3 » ، وهذا القول يجوّز دخولهم إيّاها .

والثاني : أنه منتصب ب : يَتِيهُونَ ، وهو معنى قول الحسن وقتادة « 4 » ؛ لأنّهما ذكرا

( 1 ) لم أقف على قول الأخفش في معاني القرآن . ينظر معاني القرآن للنحاس : 2 / 244 ، ومشكل إعراب القرآن : 1 / 215 - 216 ، وأمالي ابن الشجري : 3 / 161 . ( 2 ) ينظر هذه المسألة مفصلة في : معاني القرآن وإعرابه : 2 / 133 ، وإعراب القرآن للنحاس : 2 / 15 ، ومشكل إعراب القرآن : 1 / 223 ، وإعراب القرآن لأبي طاهر : ق 223 ، والكشاف : 1 / 605 ، والمحرر الوجيز : 4 / 204 ، والتبيان : 1 / 431 ، والبحر المحيط : 4 / 221 ، وحاشية الشهاب : 3 / 453 . ( 3 ) نسب إليه هذا القول الطبري في جامع البيان : 6 / 247 ، وينظر معاني القرآن للفراء : 1 / 305 ، والقطع والائتناف : 284 - 285 ، وزارد المسير : 2 / 329 ، والتفسير الكبير : 11 / 201 . ( 4 ) نسب إليهما القول الطبري في جامع البيان : 6 / 248 . وينظر معاني القرآن وإعرابه : 2 / 133 ، ومشكل إعراب القرآن : 1 / 223 ، والمكتفى : 164 ، والبيان : 1 / 289 .