النكت في القرآن الكريم في معانى القرآن الكريم واعرابه — الصفحة ١٧٩

فصل : ويسأل : ما وزن ذُرِّيَّةً ،

قوله تعالى :

وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ [ آل عمران : 54 ] .

المكر : أصله الالتفاف ، ومنه قولهم لضرب من الشجر : مكر ؛ لالتفافه ، وامرأة ممكورة : ملتفة « 1 » .

ومما يسأل عنه ، أن يقال : ما معنى : وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ ؟ وفي هذا جوابان :

أحدهما : مكروا بالمسيح بالحيلة عليه لقتله ، ومكر اللّه بردّتهم بالخيبة ؛ لإلقائه شبه المسيح على غيره . هذا قول السّدي « 2 » .

والجواب الثاني : أن المعنى ، ومكروا بإضمار الكفر ، ومكر اللّه لمجازاتهم بالعقوبة على المكر « 3 » .

فإن قيل المكر لا يحسن من الحكيم ، قيل : إنما جاز هذا على مزاوجة الكلام ، نحو قوله : فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ [ 22 / و ] مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ [ البقرة : 194 ] . فهذا أحد وجوه البلاغة ، وهي على أربعة أضرب :

أحدها : المزاوجة « 4 » ، نحو : وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ والمجانسة « 5 » ، نحو قوله :

يَخافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصارُ [ النور : 37 ] ، والمطابقة « 6 » ، نحو ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً [ النحل : 30 ] بالنصب على مطابقة السؤال ، والمقابلة « 7 » ، نحو قوله : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ ( 22 ) إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ ( 23 ) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ ( 24 ) تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ [ القيامة : 22 - 25 ] .

قوله تعالى :

إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ [ آل عمران : 55 ]

التّوفّي : القبض ، يقال : توفيت حقّي واستوفيت بمعنى واحد « 8 » .

( 1 ) العين : 5 / 370 ( مكر ) ، والصحاح : 2 / 819 ( مكر ) . ( 2 ) ينظر معاني القرآن للفراء : 1 / 218 ، وجامع البيان : 3 / 392 ، وزاد المسير : 1 / 336 . ( 3 ) ينظر معاني القرآن وإعرابه : 1 / 353 ، ومعاني القرآن للنحاس : 1 / 408 . ( 4 ) وهي أن يزاوج بين معنيين في الشرط والجزاء . الإيضاح في علوم البلاغة : 1 / 497 . ( 5 ) الجناس بين اللفظين . وهو : تشابههما في اللفظ ، والتام منه : أن يتفقا في أنواع الحروف ، وأعدادها ، وهيئاتها ، وترتيبها . المصدر نفسه : 1 / 535 . ( 6 ) وهي الجمع بين متضادين ، أي معنيين متقابلين في الجملة . المصدر نفسه : 1 / 477 . ( 7 ) وهي أن يؤتى بمعنيين متوافقين أو معان متوافقة ، ثم بما يقابلها أو يقابلها في الترتيب . المصدر نفسه : 1 / 485 . ( 8 ) العين : 8 / 410 ( وفي ) ، ومعاني القرآن للفراء : 1 / 219 .