الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز — الصفحة ٠.٨

المقدّمة

ثالثا : عزو الأحاديث والآثار إلى أماكنها في المصادر المعتمدة المعنية بالإسناد .

رابعا : التعريف بالأعلام الذين يرد ذكرهم في الكتاب ما لم يكن الأثر أو الحديث في الصحيحين أو أحدهما فإني حينئذ أهمل التعريف برجاله .

خامسا : أنقل أقوال بعض العلماء كالطبري وابن كثير والنحاس وابن الجوزي حول بعض الآيات وذلك إتماما للفائدة .

سادسا : أعلق في بعض المواطن إن لزم الأمر ، مرجحا ، جامعا بين متعارضين ، موضحا ومبينا كلاما ظاهره الغموض .

سابعا : أوضحت الغريب وشرحت بعض المصطلحات الهامة .

ثامنا : عرّفت ببعض القبائل والأماكن والبلدان .

وفيما يتعلق بالفهارس فلقد ابتدأتها بدليل يسترشد به القارئ إلى مكان كل فهرس ثم أعقبته بفهارس منوعة جاءت على النحو التالي :

الآيات : صنعت فهرسا عاما للآيات القرآنية وآخر للآيات الناسخة والمنسوخة والمراد بالنسخ في كل منها عند المؤلف .

الأحاديث والآثار : جعلت للأحاديث فهرسا مستقلا مرتبا حسب حروف المعجم تسهيلا للرجوع عند الطلب .

كما صنعت فهرسا خاصا بالآثار ذاكرا أمام كل منها صاحب الأثر ليتيسر للقارئ حصر أقوال الرجل الواحد وجمعها .

الأعلام : ما من علم مر ذكره بالكتاب إلا وأوردته في الفهرس محدّدا مكان وجوده جاعلا علامة « م » فوق رقم الأثر الذي ترجمت فيه لذلك العلم .

القبائل والأمكنة والبلدان : صنعت فهرسا لكل بلد أو مكان أو قبيلة ورد ذكرها في الكتاب فما كان منها معرفا ميزته بالحرف « ع » فوق رقم الأثر الذي عنده حصل التعريف .