الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز — الصفحة ٢٩٤

باب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والنسخ لتركهما بالإيجاب والتغليظ

535 - أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا حجاج « 1 » عن ابن جريج عن مجاهد في قوله : كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ فقال : على « 2 » هذا الشرط على أن تأمروا بالمعروف وتنهوا « 3 » عن المنكر وتؤمنوا « 4 » باللّه « 5 » .

قال أبو عبيد : وقد كان ابن شبرمة حدّ في العدد الذي يوجب الأمر والنهي حدّا .

536 - قال أبو عبيد : أخبروني عن ابن عيينة قال : حدّثت ابن شبرمة بحديث ابن عباس : من فرّ من اثنين فقد فرّ ومن فرّ من ثلاثة فلم يفرّ ، فقال ابن شبرمة : أما أنا فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا لا يعجز الرجل عن اثنين أن يأمرهما وينهاهما « 6 » .

قال أبو عبيد : ولا أعلم هذا يوجد فيه أصل أحسن من الذي ذهب إليه ابن شبرمة على أن ابن عباس أيضا إنما ذهب في الجهاد « 7 » إلى أصل في القرآن وهو قوله : فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ - « 8 » إلى قوله : - وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ . .

( انتهى الكتاب )

( 1 ) هو حجاج بن محمد المصيصي . ( 2 ) كلمة : ( على ) غير واضحة في المخطوط . ( 3 ) في المخطوط « تنهون » وهذا خطأ وصوابه حذفها لأن الفعل « تنهوا » معطوف على الفعل قبله « تأمروا » فكلاهما منصوب بحذف النون . والذي عند الطبري حذفها . ( 4 ) في المخطوط « يؤمنوا » بالتحتية وحيث أن الفعل قبله « تأمروا » بالفوقية جعلت هذا مثله . ( 5 ) روى نحوه الطبري : جامع البيان ج 7 ص 102 ، 103 أثر ( 7615 ) ، تحقيق محمود وأحمد شاكر . ( 6 ) روى نحوه ابن أبي حاتم في تفسيره بسورة الأنفال ج 4 الجزء الأول آية إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ ورقة 18 من المخطوط . ( 7 ) كلمة « في الجهاد » علقها الناسخ في هامش المخطوط فأعدتها إلى موضعها من النص . ( 8 ) قوله : مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ في الأصل أثر مسح ذهب بأكثر الحروف .