تحرير المقال في كليات علم الرجال — الصفحة ٨

موضوع علم الرجال

عبارة « اتّصافهم بشرائط قبول اخبارهم » تشير إلى جميع ما يعتبر في قبول الخبر من أوصاف الراوي كالوثاقة أو العدالة والتمييز ولذا لا حاجة إلى ضمّ شئ لإدخال تميز المشتركات في الرجال كما أنّ لفظة « عدمه » ناظرة إلى فقدان هذه الأوصاف كما في الضعيف والمهمل والمجهول والمشترك . « 1 »

وينقدح بهذا التعريف أنّ علم الرجال يبحث عن أحوال الرواة أولا وبالذات وعن حالات الرواية ثانيا وبالعرض على عكس الدراية .

أمّا علم التراجم فهو وإن كان أخا للرجال - على حد تعبير البعض « 2 » - لكنّه ليس نفسه ، فإنّ الرجال ، كما مرّ ، يبحث عن أحوال رواة الأحاديث من حيث اتصافهم بشرائط قبولها وعدمه ، بينما التراجم يبحث عن أحوال العلماء سواء كانوا رواة أم لا . فبين مورديهما عموم من وجه لاجتماعهما في العالم الراوي كالكلينى والصدوق ( رهما ) واختصاص الراوي غير العالم ، كصفوان بن مهران الجمّال ، بالرجال والعالم غير الراوي ، كالشيخ الأعظم الأنصاري ( ره ) بالتراجم ولا يخفى أنّ اتّجاه بحث الرجال في محل الاجتماع يفترق عمّا للتراجم . « 3 »

موضوع علم الرجال

موضوع علم الرجال

قد مرّ أنّ كلّ علم يتشكّل من عدة قضايا فلا بدّ من موجب لوحدتها وتمييزها عن غيرها والعامل الموحّد في العلوم الحقيقة التي تبحث عن الواقعيات ، كالفلسفة والطبيعيات ، هو الموضوع بينما العلوم الاعتبارية ، كالنحو ، تحصل وحدتها تارة بالموضوع وأخرى بالغرض

( 1 ) راجع : كليات في علم الرجال ، للشيخ السبحاني ، ص 9 - 10 . ( 2 ) كليات في علم الرجال ، الشيخ السبحاني ، ص 11 . ( 3 ) قد ذكر الشيخ السبحاني أنّ القدماء من الرجاليين لم يفرّقوا بين العلمين وأنّ أوّل من قام بتفكيكهما هو الشيخ الحر العاملي ( ره ) في أمل الآمل وتكملته ( كليات في علم الرجال ، ص 11 - 12 ) .