تصحيح الوجوه والنظائر — الصفحة ٢٦٩

الشهادة « 1 »

يجدها فمن أهل الذمة ، وهو قوله : أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ [ سورة المائدة آية : 106 ] ، فإن ارتبتم في شهادتهما فأقيموها بعد الصلاة ، أي : صلاة العصر ، وذلك لتعظيم أهل الذمة لهذا الوقت ، فيحلفان على صحة شهادتهما ، وقيل : أنها منسوخة بقوله : وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ [ سورة الطلاق آية : 2 ] .

والشهداء في قوله : وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ [ سورة البقرة آية : 23 ] ، الكبراء الأعلام ، وقيل : الأصنام .

والشهيد في القرآن على ثمانية أوجه :

الأول : نبي كل أمة شهيد عليهم يوم القيامة ، قال : فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ [ سورة النساء آية : 41 ] ، وقال : وَنَزَعْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً [ سورة القصص آية : 75 ] ، وقال : وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ما دُمْتُ فِيهِمْ [ سورة المائدة آية :

117 ] ، إلا أن هذا في الدنيا .

وفي هذا دليل على أن ذنوبهم بعلمهم ، وإلا فبأي شيء يشهد عليهم ، الأنبياأ أتراهم يشهدون عليهم بأفعال الله ، وليس ذلك بمعقول .

الثاني : الحافظ ، قال الله تعالى : ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلى ما يَفْعَلُونَ [ سورة يونس آية :

46 ] ، أي : حافظ له مجاز عليه .

ويجوز أن يكون العالم ومنه الشهادة في الحقوق ؛ لأنها لا تصح إلا مع العلم ، وهو قوله : وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً [ سورة النور آية : 4 ] ، ثم قال : إِلَّا الَّذِينَ تابُوا ، قالوا : فشهادتهم في كتاب الله مقبولة .

وعن شريح ، وابن المسيب ، وإبراهيم ، وسعيد بن جبير : أن شهادته غير مقبولة ، وإن تاب .

وعن عطاء ، وطاووس ، ومجاهد ، والشعبي ، والقاسم بن محمد ، وسالم ، والزهري :

أنها مقبولة إذا تاب .