تنزيه القرآن عن المطاعن — الصفحة ٤١٦

[ مسألة ]

الرسول صلّى اللّه عليه وسلم وبعثته من بين الجميع ان يخرجوا من الكفر إلى الايمان . فان قيل فقد قال تعالى ( لِيُخْرِجَكُمْ ) فيجب ان يكون الايمان من خلقه .

وجوابنا انه بيّن أنه يخرجهم بهذا السبب ولو كان الاخراج والايمان من خلقه لم يصحّ ذلك لأنه سواء أنزل القرآن أو لم ينزل فالحال واحدة وقوله تعالى ( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقاتَلَ أُولئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ ) أحد ما يدل على فضل أكابر الصحابة ومن تقدم إسلامه كالعشرة وغيرهم وإنما كان كذلك لأن موقع الانفاق من قبل كان أعظم من موقعه من بعد ثمّ قال تعالى ( وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى ) منبّها بذلك على أن الثواب يعمّ الكلّ .

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ) أليس ذلك يدل على أن الّذين آمنوا لم يكونوا خاشعين وأنه كان فيهم من هو قاسي القلب وذلك بخلاف قوله تعالى ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ ) . وجوابنا ان المؤمن لا يكون في الجملة إلا خاشعا خاضعا للّه وإنما امر تعالى أن يخشعوا لذكر اللّه وعند سماع القرآن لان فيهم من يسمع غافلا لاهيا فهو كقوله تعالى ( أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ) فأما قوله تعالى ( فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ) فهو من وصف الكفار من قبل وقوله تعالى ( وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ ) انما قاله فيمن أوتي الكتاب ثمّ آمن فيما بعد .

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ ) كيف يصح ذلك وفي جملتهم الفساق وأصحاب الكبائر ؟ وجوابنا أن المراد بذلك من آمن بالرسول في أيامه وكذلك كانوا ولو