تنزيه القرآن عن المطاعن — الصفحة ٤٠٩

[ مسألة ]

سورة الرحمن

سورة الرحمن

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الْإِنْسانَ عَلَّمَهُ الْبَيانَ ) أن ذلك يدل على أن علمه بالقرآن والبيان من فعل اللّه تعالى وذلك ممّا لا نخالف فيه وانما القول في العلم باللّه وتوحيده وعدله وأنه اكتساب من العبد .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( وَوَضَعَ الْمِيزانَ أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ ) ان ذلك تكرارا لا معنى له . وجوابنا ان وضع الميزان المراد به ما تستقيم به المعاملات من الموازين وقوله تعالى ( أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ ) المراد به كيفية استعماله في المعاملات فأحد الأمرين مخالف للآخر .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قيل إنه تعالى ذكر في أول السورة أنّه ( خَلَقَ الْإِنْسانَ عَلَّمَهُ الْبَيانَ ) فكيف قال من بعد ( فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ) . وجوابنا انه بعد ذلك ذكر مع الانس الجن فقال ( خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ ) ثمّ عطف على ذلك بقوله تعالى ( فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ) لأنه كلف تعالى في الأرض الانس والجن وإنما كرّر تعالى في هذه الآيات الكثيرة ( فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ) لأنه ذكر نعمة بعد