تنزيه القرآن عن المطاعن — الصفحة ٢٩٨
[ مسألة ]
وجوابنا انه أراد أنه كذلك في زعمه . فان قيل ( يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ ) كيف عرف فرعون ذلك ؟ وجوابنا انه أراد بالقائه العداوة بينكم أنه ينحاز بعضكم إلى بعض . فان قال فكيف قال ( فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ ) وهم في تلك الحال مؤمنون ؟ وجوابنا الذين كانوا سحرة .
[ مسألة ]
[ مسألة ]
وربما قيل في قوله تعالى ( وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ ) أليس ذلك يدل على أنه نفسه في زبر الأنبياء والمعلوم خلاف ذلك ؟ وجوابنا أن ذكره ووصفه في زبر الاوّلين بين ذلك أنه عربي وسائر كتب الأنبياء بخلافه ومعنى قوله من بعد ( كَذلِكَ سَلَكْناهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ ) يعني القرآن أي جعلناه بحيث يعلم ويقرأ فلم يقع منهم الانتفاع بذلك .
[ مسألة ]
[ مسألة ]
ومتى قيل ما معنى قوله ( وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَها مُنْذِرُونَ ) كيف يصح أن يصير ذلك سبب هلاكهم وهو بأن يكون سببا لنجاتهم أقرب ؟ وجوابنا أن المراد ما أهلكنا أهل قرية إلا بعد إزاحة العلة بالمنذرين الذين هم الأنبياء وبعد كفرهم بهم ونصبهم العداوة لهم فلذلك قال بعده ( ذِكْرى وَما كُنَّا ظالِمِينَ ) وفي قوله من بعد ( وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ وَما يَنْبَغِي لَهُمْ وَما يَسْتَطِيعُونَ ) دلالة على اعجاز القرآن لأنه لو جاز أن يقدر العباد عليه لجاز مثل ذلك في الشياطين الذين لمخالطتهم بنا يعرفون هذه اللغات وأدّبه اللّه تعالى بقوله ( وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) بعد قوله تعالى ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) وقبل قوله تعالى ( فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ ) فلم يأمره من هذا القول في الكفار وأمره في المؤمنين بما ذكره ومن تأمل ذلك وتمسك بمثله في العدو والوليّ فله الحظ الكثير في استعمال الاخلاق الحسنة ثمّ قال تعالى ( وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ الَّذِي