تنزيه القرآن عن المطاعن — الصفحة ٢٦٥

[ مسألة ]

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( قالُوا أَ جِئْتَنا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ قالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلى ذلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ) كيف يكون مجيبا لهم بهذا الكلام وبهذه الشهادة ؟ وجوابنا أن قوله ( قالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ ) كاف في بيان جوابهم لان معرفة اللّه تعالى إنما تحصل بأفعاله فلما تم ذلك خصه بقوله تعالى ( وَأَنَا عَلى ذلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ) لا أنه جعل الحجة بشهادته بل أورده توكيد للدلالة .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قالوا في قوله تعالى ( بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا ) أليس ذلك يدل على أن إبراهيم صلّى اللّه عليه وسلم كذب في هذه الحال وأن الأنبياء لا يجوز عليهم الكذب وأنتم تمنعون من ذلك ؟ وجوابنا أنه صلّى اللّه عليه وسلم أورد ذلك على وجه التوبيخ لهم لينبههم على أن الذي تعبده القوم لا يصح منه نفع ولا ضر ولذلك قال بعده ( فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ ) قال ( ثُمَّ نُكِسُوا عَلى رُؤُسِهِمْ ) ثمّ قال بعده ( أَ فَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَلا يَضُرُّكُمْ أُفٍّ لَكُمْ ) وكل ذلك يدل على ما قلناه .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما تعلق بعض المجبرة بقوله تعالى ( وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً ) وأن ذلك يدل على أنه الخالق للطاعة ؟ وجوابنا في ذلك أن المراد جعلهم أنبياء بإظهار المعجزات وذلك من قبله جل وعز وان كانوا لا يتأهلون لذلك إلا بعد تقدم عبادات وطاعات من جهتهم ولذلك قال بعده ( وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ ) فأضاف الخيرات إلى فعلهم وقال ( وَكانُوا لَنا عابِدِينَ ) فمدحهم بإضافة العبادة إليهم .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ ) كيف يصح ذلك مع قوله ( وَكُلًّا آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً ) ؟ وجوابنا أن الذي