تنزيه القرآن عن المطاعن — الصفحة ١٧١

[ مسألة ]

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ) ما فائدة ذلك واللّه تعالى يقبل التوبة ممن لم يعمل الا السيئات كما يقبلها ممن خلط الصالح بالسيّئ . وجوابنا أنه تعالى نبه بقوله ( اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ ) على وقوع التوبة منهم والندامة فلذلك خصهم بقبول التوبة لا أنه نفى قبول التوبة عن غيرهم ممن ذكره تعالى بقوله ( وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ ) لأن هؤلاء لم يتوبوا بل أصروا فلذلك قال تعالى ( إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ ) لأنهم إذا بقوا فاما أن يصروا فالعذاب وإما أن يتوبوا فتوبتهم مقبولة .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها ) كيف يصح الأخذ من قبل الرسول صلّى اللّه عليه وسلم وبفعل غيرهم لا يلحقهم المدح حتى يوصفوا بأنهم مطهرون مزكون وكيف يقول ( وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ ) . وجوابنا ان المراد بذلك من تاب وقبل اللّه توبته . فبين أنه إذا أخذ منهم الصدقة فهذه حالهم وأمره بأن يدعو لهم بالرحمة والثواب وهي معنى قوله ( وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ) ولذلك قال بعده ( أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقاتِ ) والمراد بهذا الاخذ القبول وذلك لا يليق الا بالمؤمن التائب الذي يسر ويرضى بما فعله الرسول صلّى اللّه عليه وسلم من أخذ الزكاة منه .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ) كيف يصح من الرسول والمؤمنين أن يعلموا أعمالهم ولا سبيل إلى ذلك لا فيما بطن ولا فيما ظهر . وجوابنا أن المراد الاعمال الظاهرة التي يشهد الرسول بها ويشهد المؤمنون كما ذكره اللّه تعالى في الشهداء .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ