تنزيه القرآن عن المطاعن — الصفحة ١٥٢

[ مسألة ]

( كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ ) كيف يصح ذلك وقد آمن بعضهم . فجوابنا أن ذلك خبر عن قوم مخصوصين بيّن ذلك بقوله تعالى من قبل ( تِلْكَ الْقُرى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبائِها وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ ) وإذا كان خبرا عن قوم لم يصح هذا الالزام .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً ) كيف يصح ان يمنع من الوعظ والدعاء إلى الخير . وجوابنا أن المراد بذلك اليأس من صلاحهم وتعريف القوم أن الوعظ لا يؤثر فيهم أو على وجه التوبيخ للقوم لا انه منع من الوعظ وكيف يكون منعا . وجوابهم ( قالُوا مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ) يبين انهم وعظوا لتجويز التقوى .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما سألوا عن قوله تعالى ( فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ ) كيف يصح ان يتجلى وليس بجسم وما فائدة تجليه للجبل . وجوابنا ان المراد بهذا التجلي الاظهار وذكر اللّه الجبل وأراد أهله فكأنه قال فلما بيّن لأهل الجبل أنه لا يرى بأن جعله دكا حصل المراد فيما سألوا وهذا كقوله تعالى ( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ) وأراد على أهلها وكل ذلك بمنزلة قوله ( وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ ) وأراد أهلها .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما سألوا عن قوله تعالى ( سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ) كيف يصح ان يصرفهم عن آياته وأدلته . وجوابنا أن المراد سأصرفهم عن الآيات الزائدة التي يفعلها تعالى لمن المعلوم أن ينتفع بذلك ويؤمن عنده ولذلك قال ( وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها ) وهو كقوله تعالى ( وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً )