تنزيه القرآن عن المطاعن — الصفحة ١٤٥

[ مسألة ]

قد عرف ما سيكون من الناس من حيث أعلم اللّه بذلك الملائكة فقالوا ( أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها ) . فجوابنا في هذه المسألة كالجواب في تلك المسألة .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قيل إذا كان اللّه تعالى قد أخرجه من الجنة وقال لآدم ( اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ ) فكيف يصح أن يوسوس كما قال تعالى ( فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ ) . وجوابنا أنه يجوز أن يخاطبهما وهو خارج الجنة ويجوز منهما أيضا أن يخرجا من الجنة فيراهما فليس في ذلك مناقضة .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ ) كيف يصح ذلك على الأنبياء . وجوابنا أن الذي وقع منهما من الصغائر وقع على وجه التأويل لكن الأنبياء لما عظم اللّه من محلهم تعظيم الصغائر عند أنفسهم فعلى هذا الوجه ( قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا ) وقد يكون المرء بالصغيرة ظالما لنفسه من حيث حرمها الثواب الذي نقص لمكان الصغيرة ومن حيث يجب عليه التأسف والندم ولذلك غم عظيم .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ ) كيف يصح ذلك وقوله للملائكة كان قبل ان خلقنا وصورنا . وجوابنا ان المراد خلقنا من هو أصلكم فذكر أولاده من حيث تفرعوا عنه فالمراد خلق آدم وهو كقوله جل وعز في سورة البقرة لأهل الكتاب ( وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ ) والمراد آباؤهم الذين أولادهم لم يحصلوا على هذا الوصف .

تنزيه القرآن ( 10 )