تنزيه القرآن عن المطاعن — الصفحة ١٣٤

[ مسألة ]

اللّه تعالى دون ما يتوهم للأصنام ثمّ قال بعده ( الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ ) فبين ان الأمن في الآخرة والاهتداء إلى الثواب انما يحصل لمن يتحرز من الظلم وكل المعاصي تعد في الظلم ولذلك قال تعالى ( إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ) ثمّ بيّن قوله تعالى ( وَتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ ) إلى آخره ذكر الأنبياء ثمّ قال بعده ( ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ ) فبيّن أن الحجة على توحيد اللّه واحدة في الأنبياء وغيرهم . ثمّ قال من بعد ( وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ) فبيّن أن الشرك يحبط كل هذه الطاعات ثمّ قال ( أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ ) فنبه بذلك ان الدلالة واحدة .

[ مسألة ]

وربما سألوا عن قوله تعالى ( وَمِنْ آبائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوانِهِمْ وَاجْتَبَيْناهُمْ وَهَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ) أليس ذلك دلالة على أنه خصهم بالهدى . وجوابنا ما تقدم من أنهم لما قبلوا خصهم بالذكر .

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ ) كيف يصح وليس في الناس من يجعل للّه شريكا من الجن . وجوابنا ان المراد انهم جعلوا الملائكة شركاء الجن من حيث اتفقوا في أنهم لا يرون . وقيل إن إبليس يعبده كثير من الناس كالشريك للّه على ما يحكى عن بعض المجوس .

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) وعن قوله تعالى ( اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ) وقالوا يدل ذلك على صحة قول المجبرة . وجوابنا عن ذلك ان المراد وخلق كل شيء مما يوصف بأنه مخلوق لان كل ذلك من قبل اللّه تعالى وهذا كقول القائل