تنزيه القرآن عن المطاعن — الصفحة ١٣٢

[ مسألة ]

وجدته على علمه وقدرته وهذا كما يحاسب يوم القيامة ويوكل الحفظة بالمكلف لاحصاء ما يأتيه ويفعله ليكون مصلحة له في الدنيا وتبكيتا له في الآخرة .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قالوا في قوله تعالى ( وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ ) أنه يدل على جواز المكان له . وجوابنا ان المراد فوقهم في القدرة والقهر لا في المكان ولذلك قال بعده ( وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً ) إلى غير ذلك مما يدل على قدرته .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا ) فجمع وقال في موضع آخر ( قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ ) فوحد وذلك مناقضة . وجوابنا ان ملك الموت هو الموكل بقبض الأرواح وله جمع عظيم من الملائكة يأمرهم بذلك فلا مناقضة في هذا الباب .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ ) كيف يصح والمكان مستحيل عليه . وجوابنا ان المراد ردوا إلى حيث لا مالك ولا حاكم الا هو وقد تقدم نظائر ذلك .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( مَوْلاهُمُ الْحَقِّ ) كيف يصح ذلك وليس يثبت مولى باطل فيتميز مولى الحق عنه . وجوابنا ان المراد ( ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ ) أنه الذي خلقهم فأحياهم وبلغهم هذا الحد ولا يجوز أن يشاركه غيره في ذلك وهذا هو المراد ولذلك قال بعده ( أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ ) فإنه إذا جعل المكلف بهذه الأوصاف جازاه في الآخرة بحسب ذلك .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ ) أما يدل ذلك على أنه تعالى أرسل إلى الجن رسلا منهم كما أرسل إلى الانس . وجوابنا ان قوله ( مِنْكُمْ ) لا يدل