تنزيه القرآن عن المطاعن — الصفحة ١٢٥

[ مسألة ]

( مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ ) .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( وَإِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ ) كيف يصح ذلك وعيسى لم يقل ذلك للناس وكيف يصح أن يقول ( وَإِذْ قالَ اللَّهُ ) وذلك يخبر به عن الماضي ولم يتقدم ذلك منه تعالى في الدنيا .

وجوابنا ان ذلك من اللّه تعالى على وجه التوبيخ والتقريع لمن قال ذلك ، وقد يجوز من الحكيم أن يخاطب بذلك متهما بفعل ليكون ردعا وتوبيخا لمن فعل واللّه تعالى عالم بالأمور ، ولا يصح الاستفهام عليه فالمراد ما ذكرنا فقد كان فيهم من يزعم أن عيسى صلّى اللّه عليه وسلم أمرهم بأن يتخذوهما إلهين فيعبدوهما ويطيعوهما كطاعة المرء للّه ولذلك قال بعده ( إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ) وقد قيل إن هذا القول وقع منه تعالى في مخاطبة عيسى عليه السلام قبل يوم القيامة عندما رفعه إلى السماء فلذلك قال تعالى ( وَإِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ) وقيل أيضا وإذ قال يستعمل في المستقبل إذ قدر فيه تقدير الماضي كقوله تعالى ( وَنادى أَصْحابُ النَّارِ أَصْحابَ الْجَنَّةِ ) لما قدر فيه تقدير الماضي ولذلك قال تعالى بعده ( ما قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ما دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ) .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) أليس ذلك من قول عيسى صلّى اللّه عليه وسلم يدل على أنه كان لا يعرف انه تعالى يعذب الكفار لا محالة .

وجوابنا ان المراد تفويض أمرهم إلى اللّه وأنه يفعل بهم ما يريد مما يكون عدلا وحكمة ويحتمل أن يكون المراد بقوله ( إِنْ تُعَذِّبْهُمْ ) من استمر على كفره وبقوله ( وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ ) من آمن .