تنزيه القرآن عن المطاعن — الصفحة ١٠٨

[ مسألة ]

ترك الكفر وهذا خلاف قولكم ان اللّه تعالى قد مكن وأزاح العلة . وجوابنا أن المراد انه لا يغفر لهم في الآخرة ولا ليهديهم سبيلا إلى الثواب .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا ) ان ظاهره يدل على أنه منعهم من الايمان .

وجوابنا ان المراد بالطبع والختم قد فسرناه وانه علامة وليس يمنع ولذلك قال تعالى ( فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا ) ولو كان منعا فمنع القليل كما يمنع الكثير وربما قيل في قوله تعالى ( كَذلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ ) أنه قال بعده ( فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ) فدل بذلك ان الايمان من فعله .

وجوابنا انا نقول في الايمان انا وصلنا اليه باللّه تعالى وبفضله وألطافه . وبعد فليس في الظاهر ما قالوه بل المراد فمنّ اللّه عليكم بالأدلة والبيان وإرسال الرسل وذلك صحيح .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ ) كيف يصح أن يهديهم إلى طريق جهنم والهداية لا تكون الا في المنافع .

وجوابنا ان ذلك مجاز فشبه ذلك بالهداية إلى الثواب لما كان طريقا إليها ويحتمل أن يريد لكن يسوقهم إلى جهنم فيكون في حكم المبتدأ من الكلام .

[ مسألة ]

[ مسألة ]

وربما قيل في قوله تعالى ( فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ ) ما الفائدة في اثنتين وقد عرف ذلك بقوله كانتا . وجوابنا إنه كان يجوز أن يقال بعد قوله كانتا صغيرتين أو صالحتين إلى غير ذلك من الصفات فأفاد بقوله اثنتين ان المراد العدد وذلك فائدة صحيحة .