تكملة الرجال — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

مسألة : [ كثيرا ما يصدر الكليني والكشي السند بذكر « محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان » و . . . . ]

نص عليه بعض أعلام العصر ، وشهد به التتبع ولم يذكر أحد أنه من مشائخ الكليني ، وفي توثيقه مع تضعيف ابن الغضائري نظر ، وإن وثقه النجاشي « 1 » على تأمل في ابن الغضائري ، وسيجيء تحقيق حاله - إن شاء اللّه - .

ثم أنّ في نقله الاتفاق على تصحيح هذا السند من تلك الجهة عجيب ، وقد تقدم نقل ابن داود الخلاف في صحته ، ونقله جماعة عن ابن داود ولم ينكره أحد عليه .

واعلم أنّ لنا وجوها تقتضي أن يكون النيسابوري وتبطل أن يكون البرمكي وغيره وتعين أن يكون النيسابوري :

منها : الحكاية التي حكاها الكشي عن محمد بن إسماعيل النيسابوري عن الفضل بن شاذان « 2 » وسيجيء - إن شاء اللّه‌تعالى - على تأمل .

ومنها : ما ذكره السيد عناية اللّه في بيان عدم كونه البرمكي ، قال : « أما بيان عدم جوازه - أي ذلك - البرمكي صاحب الصومعة فلأنه هو الرازي « 3 » كما يظهر مما علقناه عليه من الرواية المنقولة عن الكافي هناك « 4 » وهو ينكشف عن

( 1 ) - راجع : رجال النجاشي : ص 262 ، طبع إيران . ( 2 ) - راجع : رجال الكشي : ص 452 ، طبع النجف الأشرف في ترجمة الفضل بن شاذان . ( 3 ) - وصرح الشيخ البهائي أيضا بأنه هو الرازي كما تقدم ( منه قدّس سرّه ) . ( 4 ) - يشير إلى الرواية التي رواها الكليني في الكافي : ج 1 ، ص 78 ، في كتاب التوحيد - باب حدوث العالم وإثبات المحدث - طبع إيران سنة 1381 ه ، فإنه قال : « حدثني محمد بن جعفر الأسدي ، عن محمد بن إسماعيل البرمكي الرازي . . . » ، ويشير بقوله : « هناك » إلى ما ذكره في حرف الميم في ترجمة محمد بن إسماعيل .