تكملة الرجال — الجزء ١، الصفحة ١٢١

مسألة : في بيان الألفاظ التي تداول استعمال أهل الحديث والرجال إياها وهي كثيرة :

الثاني : أنّ الكتاب ما كان مبوبا ومفصلا ، والأصل مجمع أخبار وآثار .

وردّ بأنّ كثيرا من الأصول مبوب ، هذا مع أنه لا ثمرة في تلك التسمية .

الثالث : ما خطر في بالي الفاتر من أنّ الأصول هي التي أخذت من المعصوم عليه السّلام مشافهة ودونت من غير واسطة راو ، وغيرها أخذت منها ، فهي أصل باعتبار أن غيرها أخذ منها ، وقريب منه ما تخيله أستاذ المتأخرين « 1 » قال :

« ويقرب في نظري أنّ الأصل هو الكتاب الذي جمع فيه مصنفه الأحاديث التي رواها عن المعصوم عليه السّلام أو عن الراوي ، والكتاب والمصنف لو كان فيهما حديث معتمد ومعتبر لكان مأخوذا من الأصل غالبا » .

والحق أنّ معنى الأصل هو ما ذكره الشيخ المفيد رحمه اللّه « 2 » وهذه المعاني ينبغي أن تكون وجه تسمية له والأظهر فيه هو ما ذكرناه ، وقد يطلق على الكتب نوادر كما يطلق عليها أصول والمراد به ما قلّت روايته وندر العمل به .

قال الشيخ المفيد رحمه اللّه في رسالته للرد على القائلين بأنّ شهر رمضان لا ينقص : « فأما ما تعلق به أصحاب العدد من أن شهر رمضان لا يكون أقل من ثلاثين يوما فهي أحاديث شاذة قد طعن نقاد الآثار من الشيعة في سندها وهي مثبتة في

( 1 ) - أستاذ المتأخرين - كما ذكرنا - هو الوحيد المولى محمد باقر البهبهاني الحائري المتوفى سنة 1205 ه ، فقد ذكر ذلك في الفائدة الثانية من فوائده التي أوردها في مقدمة تعليقته على كتاب رجال الميرزا محمد الاسترآبادي المطبوع بإيران سنة 1304 ، راجع ( ص 7 ) منه تر العبارة المذكورة فيها . ( 2 ) - يشير إلى ما ذكره الشيخ المفيد رحمه اللّه آنفا - في أول المسألة مما نقله عنه ابن شهرآشوب المازندراني في ( معالم العلماء ) - كما ذكرنا في تعليقتنا ( ص 119 ) .