مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار — الجزء ١، الصفحة ٣٥

الحديث الأوّل : [ حديث الطينة ]

عدله وإنصافه ، لا رادّ لقضائه ولا مُعقّب لحكمه ، وهو السميع العليم ، ألم ابيّن لك أمر المزج والطينتين من القرآن ؟ »

قلت : بلى يا بن رسول اللَّه .

قال عليه السلام : « اقرأ يا إبراهيم :

« الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ » « 1 »

، يعني من الأرض الطيّبة والأرض

المنتنة ،

« فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى »

يقول : لا يفتخر أحدكم بكثرة صلاته وصيامه وزكاته ونسكه ؛ لأنّ اللَّه عزّ وجلّ أعلم بمن اتّقى منكم ، فإنّ ذلك من قِبل اللمم ، وهو المزاج ، أزيدك يا إبراهيم ؟ »

قلت : بلى يا بن رسول اللَّه .

قال : «

« كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ * فَرِيقاً هَدى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ » « 2 »

، يعني أئمّة الجور دون أئمّة الحقّ

« وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ »

؛ خُذها إليك يا أبا إسحاق ، فواللَّه ، إنّه لمن غرر أحاديثنا ، وباطن سرائرنا ، ومكنون خزائننا ، وانصرف ولا تُطْلع على سرّنا إلّامؤمناً مستبصراً ، فإنّك إذا أذعت سرّنا بُليت في نفسك ومالك وأهلك وولدك » « 3 » .

تبصرة :

اعلم أنّ هذا الخبر ونحوه من متشابهات الأخبار ، ومعضلات الآثار ، التي تحيّرت فيها الأنظار ، وتصادمت فيها الأفكار ، واختلفت في توجيهها كلمات علمائنا الأبرار ، وقد تخرّجوا عمّا يلزم من ظاهرها من الجبر ورفع الاختيار بوجوه :

الأوّل : أنّها أخبار آحاد لا توجب علماً ولا عملًا ، فيجب ردّها وطرحها ، سيّما وهي مخالفة للكتاب الكريم والسنّة القطعيّة وإجماع الإماميّة والأدلّة العقليّة والبراهين القطعيّة .

( 1 ) . النجم ( 53 ) : 32 . ( 2 ) . الأعراف ( 7 ) : 29 - 30 . ( 3 ) . علل الشرائع ، ج 2 ، 606 - 610 ، ح 81 . وعنه في بحار الأنوار ، ج 5 ، ص 228 - 233 ، ح 6 ؛ وج 64 ، ص 102 - 108 ، ح 21 .