مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار — الجزء ١، الصفحة ٢٨٨

تحقيق مرام في دفع شكوك وأوهام :

الثدي .

وقد أخذت المسألة حقّها ، والأحوال التي ترد على قلوب الرجال لا تحصى كثرة ، وقد أعطيناك منها في هذا الباب انموذجاً على هذا الأسلوب . « 1 » انتهى كلامه .

وقال العلّامة القيصريّ في شرح الفصّ الهوديّ من فصوص الحكم - على ما حكاه عنه الفاضل الفيلسوف الشيرازيّ أيضاً - ما لفظه :

اعلم أنّ من اكتحل عيناه بنور الحقّ يعلم أنّ العالم بأسره عباد اللَّه ، وليس لهم وجود وصفة وفعل إلّاباللَّه وحوله وقوّته ، وكلّهم محتاجون إلى رحمته وهو الرحمان الرحيم ، ومن شأن مَن هو موصوف بهذه الصفات أن لا يعذّب أحداً عذاباً أبديّاً ، وليس ذلك المقدار من العذاب أيضاً إلّالأجل إيصالهم إلى كمالاتهم المقدّرة لهم ، كما يذاب الذهب والفضّة بالنار لأجل الخلاص ممّا يكدّره وينقص عياره ، وهو متضمّن لعين اللطف والرحمة ، كما قيل :

وتعذيبكم عذب وسخطكم رضى * وقطعكم وصل وجوركم عدل « 2 »

وقال في موضع آخر من شرح الفصوص في ذكر أهل النار ، ما لفظه :

وعند تسلّط سلطان المنتقم عليهم يتعذّبون بنار الجحيم ، كما قال اللَّه تعالى :

« أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها » « 3 » ؛

« وَنادَوْا يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ » « 4 » ؛

« لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ » « 5 » ؛

و « قالَ إِنَّكُمْ ماكِثُونَ » « 6 » ؛

( 1 ) . الفتوحات المكّية ، ج 3 ، ص 27 - 28 مع اختلاف يسير ، وبعض الزيادات أضفناها من المصدر . ( 2 ) . شرح القيصري على الفصوص ، ص 351 . ( 3 ) . الكهف ( 18 ) : 29 . ( 4 ) . الزخرف ( 43 ) : 77 . ( 5 ) . البقرة ( 2 ) : 162 . ( 6 ) . الزخرف ( 43 ) : 77 .