مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار — الجزء ١، الصفحة ١٨٣

في بطلان القول بالجبر والتفويض زيادة على ما تقدّم

واحتجّوا بقوله تعالى في شأن الكفّار : « سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ » « 1 » ، وقوله تعالى : « لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ » « 2 » ، وقوله تعالى :

« وَما أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ » « 3 » ، وقوله تعالى : « سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً » « 4 » ، وقوله تعالى : « تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ » « 5 » .

وتوضيح ذلك : أنّ اللَّه تعالى قد أخبر عن شخص معيّن بأنّه لا يؤمن قطّ ، فلو صدر منه الإيمان لزم الكذب على اللَّه تعالى في كلامه ، ولأنّه تعالى علم منه في الأزل أنّه لا يؤمن ، فلو آمن لزم انقلاب علمه جهلًا ، وذلك محال فكذا ما يستلزمه ، فصدور الإيمان منه محال ، وقد كلّف به .

وأيضاً الإيمان يعتبر فيه التصديق بكلّ ما أخبر اللَّه عنه ، ومن جملته : أنّهم لا يؤمنون ، فقد صاروا مكلّفين بأن يؤمنوا بأنّهم لا يؤمنون ، وهذا تكليف بالجمع بين النفي والإثبات .

والمعتزلة نقضوا هذه الاحتجاجات إجمالًا وتفصيلًا :

أمّا الأوّل : فإنّ علم اللَّه تعالى وخبره بعدم إيمان قوم لا يجوز أن يكون مانعاً من الإيمان لوجوه :

الأوّل : أنّ القرآن مملوء من الآيات الدالّة على أنّه لا مانع لأحد من الإيمان كما قال اللَّه تعالى : « وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى » « 6 » والكلام إنكار ، كقوله تعالى لإبليس : « ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ » « 7 » ، وقوله تعالى : « فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ » « 8 » ، « فَما لَهُمْ

( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 6 . ( 2 ) . يس ( 36 ) : 7 . ( 3 ) . يوسف ( 12 ) : 103 . ( 4 ) . المدّثّر ( 74 ) : 17 . ( 5 ) . المسد ( 111 ) : 1 . ( 6 ) . الإسراء ( 17 ) : 94 . ( 7 ) . الأعراف ( 7 ) : 12 . ( 8 ) . الانشقاق ( 84 ) : 20 .