مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار — الجزء ١، الصفحة ١٦٢

الحديث العشرون : [ القضاء والقدر ]

( وخصماء الرحمان ) فيه وجوه :

الأوّل : أنّهم نسبوا إليه سبحانه ما لا يليق بجنابه من الظلم والجور ، وأيّة خصومة وعداوة تكون أشدّ من ذلك ؟

الثاني : أنّ إنكار الأمر والنهي إنكار للتكليف ، والمنكرون للتكليف خصماء المكلِّف الآمر الناهي .

الثالث : أنّه لمّا نسب سبحانه في آيات كثيرة أفعال العباد إليهم ، وصرّح في كثير منها ببراءته تعالى من القبائح والظلم ، كقوله تعالى : « إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ » « 1 » ، « إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ » « 2 » ، « إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ » « 3 » ، « وَما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ » « 4 » ، وهؤلاء يقولون نحن براء من القبائح وأنت تفعلها ، فلا مخاصمة أعظم من ذلك .

( وحزب الشيطان ) لأنّه لعنه اللَّه أشعريّ الأصول ، حنفيّ الفروع ، والدليل على ذلك كتاب اللَّه تعالى القاطع ، فقد قال : « فَبِما أَغْوَيْتَنِي » « 5 » ، فنسب الإغواء إلى اللَّه تعالى ، وهو مذهب الأشاعرة القائلين : الخير والشرّ والهداية والإضلال من اللَّه ، وقال : « خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ » « 6 » وعمل بالقياس .

أو لأنّه - لعنه اللَّه - لمّا كان يبعثهم على تلك العقائد الفاسدة والمذاهب الكاسدة ، وتابعوه في ذلك كانوا من حزبه .

أو أنّه لمّا لزمهم بطلان الأمر والنهي والتكليف فيجوز لهم حينئذٍ متابعة الشيطان في كلّ ما يدعوهم إليه .

( وقدريّة هذه الامّة ومجوسها ) إشارة للحديث المستفيض عن النبيّ صلى الله عليه وآله المتّفق عليه : « القدريّة مجوس هذه الامّة » ؛ ووجه تسميتها بالمجوس مشاركتها في سلب

( 1 ) . النساء ( 4 ) : 48 و 116 . ( 2 ) . الأعراف ( 7 ) : 28 . ( 3 ) . النساء ( 4 ) : 40 . ( 4 ) . النساء ( 4 ) : 40 . ( 5 ) . الأعراف ( 7 ) : 16 . ( 6 ) . الأعراف ( 7 ) : 12 .