مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار — الجزء ١، الصفحة ١٥٦

الحديث العشرون : [ القضاء والقدر ]

كلّف تخييراً ونهى تحذيراً ، وأعطى على القليل كثيراً ، ولم يُعص مغلوباً ، ولم يُطع مكرهاً ، ولم يملك مفوّضاً ، ولم يخلق السماوات والأرض وما بينهما باطلًا ، ولم يبعث النبيّين مبشّرين ومنذرين عبثاً

« ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ » » « 1 »

. فأنشأ الشيخ يقول :

أنت الإمام الذي نرجو بطاعته * يوم النجاة من الرحمن غفرانا

أوضحت من أمرنا ما كان ملتبساً * جزاك ربّك بالإحسان إحسانا

وزاد في التوحيد والعيون :

فليس معذرة في فعل فاحشة * قد كنت راكبها فسقاً وعصيانا

لا لا ولا قائلًا ناهيه أوقعه * فيها عبدت إذاً يا قوم شيطانا

ولا أحبّ ولا شاء الفسوق ولا * قتل الوليّ له ظلماً وعدوانا

أنّى يحبّ وقد صحّت عزيمته * ذو العرش أعلن ذاك اللَّه إعلانا

وفي بعض روايات العيون والتوحيد

: فقال له الشيخ : يا أمير المؤمنين ، فما القضاء والقدر اللذان ساقانا ، وما هبطنا وادياً ولا علونا تلعة إلّابهما ؟

فقال أمير المؤمنين عليه السلام : « الأمر من اللَّه والحكم ، ثمّ تلا هذه الآية :

« وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً » « 2 »

أي أمر ربّك ألّا تعبدوا إلّاإيّاه » .

وفي الاحتجاج قال : وروي أنّ الرجل قال : فما القضاء والقدر اللذان ذكرت يا أمير المؤمنين ؟

قال : « الأمر بالطاعة ، والنهي عن المعصية ، والتمكين من فعل الحسنة وترك المعصية والمعونة على القرب إليه ، والخذلان لمن عصاه ، والوعد والوعيد والترغيب والترهيب ، كلّ ذلك قضاه اللَّه في أفعالنا ، وقدّره لأعمالنا ، أمّا غير ذلك فلا تظنّه ، فإنّ الظنّ له محبط للأعمال » .

فقال الرجل : فرّجت عنّي يا أمير المؤمنين فرّج اللَّه عنك .

( 1 ) . ص ( 38 ) : 27 . ( 2 ) . الإسراء ( 17 ) : 23 .