مفتاح العلوم — الصفحة ٧١٥

مطاعن الضالين والرد عليهم :

المطلوب به معونة في الغواية ، ومددا للضلال ، ونصرة للباطل ؟ وكذا غير المجسم ، إذا صادف ما يوافق بظاهره باطله ؟ .

فيقال لمثل هذا القائل : حبك الشيء يعمي ويصم . أليس إذا [ أخذه ] « 1 » المجسم يستدل به لمذهبه ، فقيل له : لعل اللّه كذب ، يقول : كيف يجوز أن يكذب اللّه تعالى ؟

فيقال : لحاجة من الحاجات تدعوه إلى الكذب ، فيقول : كيف تجوز الحاجة على اللّه تعالى ؟ فيقال له : أليس اللّه بجسم عندك ؟ وهل من جسم لا حاجة له ؟ فيتنبه لخطئه ، ويعود ألطف [ إرشادا ] « 2 » وأبلغ هداية ، كما ترى ، هذا في حق المبطل .

وأما المحق ، فمن سمعه دعاه إلا النظر ، فأخذ في اكتساب المثوبة بنظره ، ثم إذا لم يف نظره دعاه إلى العلماء ، فيتسبب ذلك لفوائد لا تعد ولا تحد .

ومنها أنهم يقولون : لا شبهة في أن التكرار شيء معيب ، خال عن الفائدة ، وفي القرآن من التكرار ما شئت ، ويعدون قصة فرعون ونظائرها ونحو : فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ « 3 » و وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ « 4 » وغير ذلك مما ينخرط في هذا السلك .

فيقال لهم : أما إعادة المعنى بصياغات مختلفة ، فما أجهلكم في عدها تكرارا ، وعدها من عيوب الكلام .

إذا محاسني اللاتي أدلّ بها . . . * كانت ذنوبي ، فقل لي كيف أعتذر ؟

أليس لو لم يكن في إعادة القصة فائدة ، سوى تبكيت الخصم ، لو قال عند التحدي لعجزه : قد سبق إلى صوغها الممكن فلا مجال للكلام فيها ثانيا لكفت ؟

وأما نحو : فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ و وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ فمذهوب

( 1 ) في ( د ، غ ) : أخذ . ( 2 ) في ( د ، غ ) إرشاد . ( 3 ) سورة الرحمن : في كثير من الآيات . ( 4 ) سورة المرسلات : في كثير من الآيات ، والمطففين : 10 .