مفتاح العلوم — الصفحة ٥٣٧

البديع المعنوي :

فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ * فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ « 1 » الآية وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ « 2 » .

( ومنه الإيهام ) : وهو أن يكون للفظ استعمالان : قريب وبعيد ، فيذكر لإيهام القريب في الحال إلى أن يظهر أن المراد به البعيد ، كقوله « 3 » :

حملناهم طرّا على الدّهم بعد ما . . . * خلعنا عليهم بالطعان ملابسا

أراد بالحمل على الدهم تقييد العدا ، فأوهم إركابهم الخيل الدهم كما ترى ، وقوله سبحانه : الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى « 4 » وقوله : وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ « 5 » ، وأكثر المتشابهات من هذا القبيل .

( ومنه تأكيد المدح بما يشبه الذم ) ، كقوله « 6 » :

هو البدر إلا أنّه البحر زاخرا . . . * سوى أنّه الضّرغام ، لكنه الوبل

( ومنه التوجيه ) : وهو إيراد الكلام محتملا لوجهين مختلفين كقول من قال للأعور :

خ خ ليت عينيه سواء ، وللمتشابهات من القرآن مدخل في هذا النوع باعتبار .

( ومنه سوق المعلوم مساق غيره ) ولا أحب تسميته بالتجاهل ، كقوله « 7 » :

أذاك أم نمش بالوشي أكرعه . . . * أذاك أم خاضب بالسبي مرتعه

( 1 ) سورة هود ، الآيتان 105 - 106 . ( 2 ) سورة هود ، الآية 108 . ( 3 ) أورده محمد بن علي الجرجاني في الإشارات ص 272 بلا عزو . والدهم : قيود الحديد . ( 4 ) سورة طه ، الآية 5 . ( 5 ) سورة الزمر الآية 67 . ومذهب أهل الحق أن صفات اللّه جل وعلا تحمل على الحقيقة ولا إيهام فيها . ( 6 ) أورده القزويني في الإيضاح ص 525 وعزاه لبديع الزمان الهمذاني ، والعلوي في الطراز 3 / 138 وفيه [ خلا بدلا من سوى ] . ( 7 ) البيت من البسيط وهو لذي الرمة في ديوانه ص 74 ، وتهذيب اللغة 11 / 382 ، وتاج العروس ( 20 / 140 ) وفيه الشطر الثاني بلفظ : مسفّع الخدّ عاد ناشط شبب ، واللسان ( نمش ) وفيه [ سيب ] بدلا من [ شبب ] .