مفتاح العلوم — الصفحة ٥٠٠

أنواع الاستعارة :

الغضب عن اشتداده إلى السكون ، وإنه أيضا أمر وجداني عقلي ، والجامع هو أن الإنسان مع الغضب ، إذا اشتد ، وجد حالة للغضب كأنها تغريه ، وإذا سكن وجده كأنه قد أمسك عن الإغراء .

ومن الرابع قوله عز اسمه : بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ « 1 » ، فأصل استعمال القذف والدمغ في الأجسام ، ثم استعير القذف لإيراد الحق على الباطل ، والدمغ لإذهاب الباطل ، فالمستعار منه حسي ، والمستعار له عقلي ، وقوله : مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ « 2 » ، فأصل المساس في الأجسام ، ثم وقع مستعارا لمقاساة الشدة ، وقوله : وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ « 3 » فالمستعار منه ضرب الخيمة أو ما شاكلها ، وإنه أمر حسي ، والمستعار له التثبيت ، وإنه أمر عقلي . وكذا قوله : وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ « 4 » فأصل الزلزال التحريك العنيف ، ثم وقع مستعارا لشدة ما نالهم . وقوله :

فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ « 5 » ، فالصدع وهو كسر الزجاجة ببذل الإمكان ، وإنه أمر حسي ، مستعار لتبليغ الرسالة ببذل الإمكان ، وإنه أمر عقلي . وقوله : وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا « 6 » فأصل الخوض في الماء ثم وقع مستعارا لذكر الآيات ، وكل خوض ذمه اللّه في القرآن فهو من هذا القبيل ، وقوله : أَ لَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ « 7 » ، فالوادي مستعار للأمر ، والهيمان : الاشتغال به على سبيل التحير ، فالمستعار منه في هذه الأمثلة حسي ، والمستعار له عقلي .

( 1 ) سورة الأنبياء ، الآية : 18 . ( 2 ) سورة البقرة ، الآية : 214 . ( 3 ) سورة البقرة ، الآية : 61 . ( 4 ) سورة البقرة ، الآية : 214 . ( 5 ) سورة الحجر ، الآية : 94 . ( 6 ) سورة الأنعام ، الآية : 68 . ( 7 ) سورة الشعراء ، الآية : 225 .