مفتاح العلوم — الصفحة ٤٩٨

أنواع الاستعارة :

ثم إذا انضم إليها المشاكلة ، كما في قوله عز اسمه : يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ « 1 » ، كانت أحسن وأحسن ، وقلما تحسن الحسن البليغ غير تابعة لها ، ولذلك استهجنت في قول الطائي « 2 » :

لا تسقني ماء الملام فإنّني . . . * صبّ قد استعذبت ماء بكائي

أنواع الاستعارة :

أنواع الاستعارة :

ولما أن الاستعارة مبناها على التشبيه ، تتنوع إلى خمسة أنواع ، تنوع التشبيه إليها :

استعارة محسوس لمحسوس بوجه حسي أو بوجه عقلي ، واستعارة معقول لمعقول ، واستعارة محسوس لمعقول ، واستعارة معقول لمحسوس .

فمن النوع الأول قوله عز اسمه : وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً « 3 » ؛ فالمستعار منه هو :

النار ، والمستعار له هو : الشيب ، والجامع بينهما هو : الانبساط ، ولكنه في النار أقوى ، فالطرفان حسيان ووجه الشبه حسيّ .

ومن الثاني قوله عز اسمه : إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ « 4 » ، فالمستعار له :

الريح والمستعار منه : المرء ، والجامع : المنع من ظهور النتيجة والأثر ، فالطرفان : حسيان ووجه الشبه : عقلي . وكذلك قوله تعالى : وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ « 5 »

( 1 ) سورة الفتح ، الآية : 10 . وما ذهب إليها الشيخ من المشاكلة في الآية غير مسلّم على مذهب أهل الحق ، فصفة اليد ثابته على الحقيقة له سبحانه ، والقول بإثبات الصفة لا يمنع إثبات لوازمها من الإعانة والرعاية والإنعام والتأييد وغير ذلك ، فهذا كله فرع إثبات الصفة ، فلا ينبغي أن يكون ذريعة لنفيها ، وقد أبعد الشيخ النجعة هنا حيث جعلها من قبيل المشكلة . ( 2 ) أورده فخر الدين الرازي في نهاية الإيجاز ص 254 وعزاه لأبي تمام ، وبدر الدين بن مالك في المصباح ص 142 . ( 3 ) سورة مريم ، الآية : 4 . ( 4 ) سورة الذاريات الآية 41 . ( 5 ) سورة يس ، الآية : 37 .