مفتاح العلوم — الصفحة ٤٣٠

الباب الرابع في النهي

أزرك ، وأما العرض ، كقولك : ألا تنزل تصب خيرا ؟ على معنى : إن تنزل تصب خيرا ، فليس بابا على حدة ، وإنما هو من مولدات الاستفهام كما عرفت ، وقولك في الأمر :

أكرمني أكرمك . قال تعالى : فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي « 1 » بالجزم ، وأما قراءة الرفع فالأولى حملها على الاستئناف دون الوصف ، لئلا يلزم منه أنه لم يوهب من وصف ؛ لهلاك يحيى قبل زكريا ، وقال تعالى : قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ « 2 » ومنهم من يضمر لام الأمر مع : يقيموا ، إلا أن إضمار الجازم نظير إضمار الجار ، فانظر ، وقولك في النهي : لا تشتم يكن خيرا لك ، على معنى : إن لا تشتم يكن خيرا لك . وتقدير الشرط لقرائن الأحوال غير ممتنع ، قال تعالى : فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ « 3 » على تقدير : إن افتخرتم بقتلهم فأنتم لم تقتلوهم ، وقال تعالى : فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ « 4 » على تقدير : إن أرادوا وليّا بحقّ ، فاللّه هو الولي بالحق لا ولي سواه ، وأمثال ذلك في القرآن كثيرة ، وكذا تقدير الجزاء لها كذلك ، قال تعالى :

قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ « 5 » وترك الجزاء وهو : ألستم ظالمين لذكر الظلم عقيبه في قوله :

إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ .

( 1 ) سورة مريم الآيات 5 - 6 . قرأ أبو عمرو والكسائي ( يرثني ويرث ) بالجزم ، وقرأهما الباقون بالرفع . اختلاف الإعراب في القراءات السبع ص 292 . ( 2 ) سورة إبراهيم الآية 31 . ( 3 ) سورة الأنفال ، الآية 17 . ( 4 ) سورة الشورى الآية : 9 . ( 5 ) سورة الأحقاف الآية : 10 .