مفتاح العلوم — الصفحة ٤٢٥

الباب الثاني في الاستفهام

حين صدور الكفر منهم ، لا بد من أن يكونوا على إحدى الحالين : إما عالمين باللّه ، وإما جاهلين به ، فلا ثالثة ، فإذا قيل لهم : كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وقد علمت أن ( كيف ) للسؤال عن الحال ، وللكفر مزيد اختصاص بالعلم بالصانع وبالجهل به ، انساق إلى ذلك فأفاد : أفي حال العلم باللّه تكفرون ؟ أم في حال الجهل به ؟ ثم إذا قيد : كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ بقوله : وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ وصار المعنى : كيف تكفرون باللّه ، والحال حال علم بهذه القصة ، وهي أن كنتم أمواتا فصرتم أحياء ، وسيكون كذا وكذا ، صير الكفر أبعد شيء عن العاقل ، فصار وجوده منه مظنة التعجب . ووجه بعده ، هو أن هذه الحالة تأبى أن لا يكون للعاقل علم بأن له صانعا قادرا ، عالما حيّا ، سميعا بصيرا ، موجودا غنيّا في جميع ذلك عن سواه ، قديما غير جسم ولا عرض ، حكيما خالقا ، منعما مكلفا ، مرسلا للرسل ، باعثا مثيبا معاقبا ، وعلمه بأن له هذا الصانع يأبى أن يكفر ، وصدور الفعل عن القادر ، مع الصارف القوي ، مظنة تعجب وتعجيب ، وإنكار وتوبيخ ، فصح أن يكون قوله تعالى : كَيْفَ تَكْفُرُونَ إلى آخر الآية ، تعجبا وتعجيبا ، وإنكارا وتوبيخا ، وكذلك يقال : أين مغيثك ؟ للتوبيخ والتقريع والإنكار ، حال تذليل المخاطب ، قال تعالى : أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ « 1 » توبيخا للمخاطبين وتقريعا لهم ؛ لكونه سؤالا في وقت الحاجة إلى الإغاثة عمن كان يدعى له أنه يغيث ، وقال : فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ « 2 » للتنبيه على الضلال ، ويقال :

أنّى تعتمد على خائن ، للتعجب والتعجيب والإنكار ، قال اللّه تعالى : فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ « 3 » إنكارا وتوبيخا وقال : أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى وَقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ « 4 » استبعادا لذكراه ، ويقال : متى قلت هذا ؟ للجحد والإنكار ، ومتى تصلح شأني ؟

للاستبطاء .

( 1 ) سورة القصص ، الآيات : 62 و 74 . ( 2 ) سورة التكوير ، الآية 26 . ( 3 ) سورة الأنعام ، الآية : 95 . ( 4 ) سورة الدخان ، الآية 13 .