مفتاح العلوم — الصفحة ٣٩٤

الاختصار :

وَيُؤْمِنُونَ بِهِ « 1 » لو أريد اختصاره لما انخرط في الذكر " يؤمنون به " إذ ليس أحد من مصدقى حملة العرش يرتاب في إيمانهم .

ووجه حسن ذكره إظهار شرف الإيمان وفضله والترغيب فيه ، وقوله : إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ « 2 » ولو أوثر اختصاره فقوله : " وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ " فضل في البين ، من حيث إن مساق الآية لتكذيب المنافقين في دعوى الإخلاص في الشهادة لترك ، ولكن إيهام رد التكذيب إلى نفس الشهادة ، لو لم يكن بهذا الفضل أبى الاختصار ؛ وما يحكيه عن موسى عليه السّلام : هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى جوابا على قوله : وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ « 3 » وكذا ما يحكيه نَعْبُدُ أَصْناماً فَنَظَلُّ لَها عاكِفِينَ في الجواب عن قول إبراهيم ما تَعْبُدُونَ « 4 » من باب الإطناب ، إذ لو أريد الإيجاز لكفى : ( عصاي ) ، و ( أصناما ) ، وقد سبق وجه الإطناب فيهما .

ومما يعد من الإطناب ، وهو في موقعه ، قول الخضر لموسى ، عليه السّلام ، في الكرة الثانية : أَ لَمْ أَقُلْ لَكَ « 5 » بزيادة ( لك ) لاقتضاء المقام مزيد تقرير لما قد كان قدم له من إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً « 6 » وكذا قول موسى عليه السّلام : رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي « 7 » بزيادة ( لي ) لاكتساء الكلام معها من تأكيد الطلب لانشراح الصدر ما لا يكون بدونه ، ألا تراك إذا قلت : اشرح لي ، أفاد أن شيئا ما عندك تطلب شرحه ،

( 1 ) سورة غافر الآية 7 . ( 2 ) سورة المنافقون ، الآية 1 . ( 3 ) سورة طه : 17 . ( 4 ) سورة الشعراء الآية 70 . ( 5 ) سورة الكهف ، الآية 75 . ( 6 ) سورة الكهف الآيات 67 و 72 و 75 . ( 7 ) سورة طه ، الآية 25 .