مفتاح العلوم — الصفحة ٣٧٨

التقرير والتأكيد :

عسى يتوهم السامع أنك في قولك : جاءني الخليفة ، متجوزا ، أو ساه ، وتقرير كونه حالا مؤكدة ظاهر .

وكذلك فصل : هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ، لمعنى التقرير فيه للذي قبله ؛ لأن قوله : ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ ، مسوق لوصف التنزيل بكمال كونه هاديا ، وقوله : هُدىً لِلْمُتَّقِينَ تقديره : كما لا يخفى : هو هدى ، وأن معناه نفسه هداية محضة بالغة درجة لا يكتنه كنهها ، وأنه في التأكيد والتقرير لمعنى أنه كامل في الهداية كما ترى .

وأما بيان أن ما قبله مسوق لما ذكر ، فما ترى من النظم الشاهد له لإحرازه قصب السبق في شأنه ، وهو : " ذلِكَ الْكِتابُ " ثم من تعقيبه بما ينادي على صدق الشاهد ذلك النداء البليغ ، وهو : " لا رَيْبَ فِيهِ " . وإنك لتعلم أن شأن الكتب السماوية الهداية لا غير ، وبحسبها يتفاوت شأنهن في درجات الكمال ، وكذلك قوله : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ * خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ « 1 » فصل قوله : ( لا يؤمنون ) ؛ لما كان مقررا لما أفاد قوله :

سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ ، من ترك إجابتهم إلى الإيمان ، وكذلك فصل قوله : خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ ، لما كان بمثابة : لا يؤمنون ، من جهة أخرى : وهي أن عدم التفاوت بين الإنذار وعدم الإنذار ، لما لم يصح إلا في حق من ليس له قلب يخلص إليه حق ، وسمع يدرك به حجة ، وبصر يثبت به عبرة ، وقع قوله : خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ مقررا كما ترى ، وكذلك قوله : إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ « 2 » لما كان المراد : ب إِنَّا مَعَكُمْ ، هو : إنا معكم قلوبا ، وكان معناه : إنّا نوهم أصحاب محمد الإيمان ، وقع قوله : " إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ " مقررا ، ولك أن تحمله على الاستئناف لانصباب : إِنَّا مَعَكُمْ ، وهو قول المنافقين لشياطينهم ، إلى أن يقول لهم شياطينهم : فما بالكم ؟ إن صح أنكم معنا توافقون

( 1 ) سورة البقرة الآيتان 6 - 7 . ( 2 ) سورة البقرة الآية 14 .