مفتاح العلوم — الصفحة ٣٦٧

التوسط :

بعدهما ، أو لا تنص إليه صورة الأرض [ تليها ] « 1 » بعدهن ، لا ، وإنما الحضري حيث لم تتآخذ عنده تلك الأمور ، وما جمع خياله تلك الصور على ذلك الوجه ، إذا تلا الآية قبل أن يقف على ما ذكرت ، ظن النسق بجهله معيبا ، للعيب فيه .

التوسط :

التوسط :

وأما الحالة المقتضية للتوسط بين كمال الاتصال وكمال الانقطاع فهي : إن اختلفا خبرا وطلبا أن يكون المقام مشتملا على ما يزيل الاختلاف ، من تضمين الخبر معنى الطلب ، أو الطلب معنى الخبر ، ومشركا بينهما في جهات جامعة مما تليت عليك على نحو قوله تعالى : وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَقُولُوا « 2 » إذ لا يخفى أن قوله : " لا تعبدون " مضمن معنى لا تعبدوا . وقوله : إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ * هُمْ وَأَزْواجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الْأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ * لَهُمْ فِيها فاكِهَةٌ وَلَهُمْ ما يَدَّعُونَ * سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ * وَامْتازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ « 3 » فإن المقام مشتمل على تضمين " إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ " معنى الطلب ، بيان ذلك أن الذي قبله من قوله : فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً « 4 » كلام وقت الحشر من غير شبهة لوروده معطوفا بالفاء على قوله : إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ « 5 » . وعام لجميع الخلق لعموم قوله : لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وأن الخطاب الوارد بعده على سبيل الالتفات في

( 1 ) في ( د ) ( تليلها ) . ( 2 ) سورة البقرة ، الآية 83 . ( 3 ) سورة يس ، الآية 55 - 59 . ( 4 ) سورة يس الآية 54 . ( 5 ) سورة يس ، الآية 53 .