مفتاح العلوم — الصفحة ٣٦٢

كمال الانقطاع :

والجامع العقلي : هو أن يكون بينهما اتحاد في تصور ، مثل الاتحاد في المخبر عنه ، أو في الخبر ، أو في قيد من قيودهما ، أو تماثل هناك ، فإن العقل بتجريده المثلين عن التشخص في الخارج ، يرفع التعدد عن البين . أو تضايف كالذي بين العلة والمعلول ، والسبب والمسبب ، أو السفل والعلو ، والأقل والأكثر ، فالعقل يأبى أن لا يجتمعا في الذهن ،

وأن العقل سلطان مطاع .

والوهمي : هو أن يكون بين تصوراتهما شبه تماثل ، نحو : أن يكون المخبر عنه في أحدهما لون بياض ، وفي الثانية لون صفرة ، فإن الوهم يحتال في أن يبرزهما في معرض المثلين .

وكم للوهم من حيل تروج

وإلا فعليك بقوله « 1 » :

ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتها . . . * شمس الضحى ، وأبو إسحق ، والقمر

وقل : ما الذي سواه حسن الجمع بين الشمس وأبي إسحاق والقمر ، هذا التحسين . أو بقوله « 2 » :

إذا لم يكن للمرء في الخلق مطمع . . . * فذو التاج ، والسقاء ، والذرّ واحد

وقد عرفت حال المثلين في شأن الجمع . أو تضاد كالسواد والبياض ، والهمس والجهارة ، والطيب والنتن ، والحلاوة والحموضة ، والملاسة والخشونة ، وكالتحرك والسكون ، والقيام والقعود ، والذهاب والمجيء ، والإقرار والإنكار ، والإيمان والكفر ، وكالمتصفات بذلك من نحو : الأسود والأبيض ، والمؤمن والكافر ، أو شبه تضاد كالذي

( 1 ) سبق تخريجه . ( 2 ) أورده بدر الدين بن مالك في المصباح ص ( 66 ) بلا عزو . والذّرّ : صغار النمل .