مفتاح العلوم — الصفحة ٣٥٢

تقييد الفعل :

فِي الْحَرْبِ « 1 » لا يصار إليه في بليغ الكلام إلا لنكتة ما ، مثل : توخي إبراز غير الحاصل في معرض الحاصل ، إما لقوة الأسباب المتآخذة في وقوعه ، كقولك : إن اشترينا كذا ، حال انعقاد الأسباب في ذلك ، وإما لأن ما هو للوقوع كالواقع ، نحو قولك : إن مت ، وعليه وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ « 2 » ، وَنادى أَصْحابُ الْأَعْرافِ « 3 » ، وكذا :

إِنَّا فَتَحْنا لَكَ « 4 » لنزولها قبل فتح مكة ، وفي أقوال المفسرين ههنا كثرة .

وإما للتعريض ، كما في نحو قوله : وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ « 5 » ، لَئِنْ أَشْرَكْتَ « 6 » ، فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ « 7 » ونظيره في كونه تعريضا قوله : وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ « 8 » المراد : وما لكم لا تعبدون الذي فطركم ، والمنبه عليه قوله : وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ، ولولا التعريض لكان المناسب :

وإليه أرجع ، وكذا : أَ أَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلا يُنْقِذُونِ * إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ « 9 » المراد : أتتخذون من دونه آلهة إن يردكم الرحمن بضر لا تغن عنكم شفاعتهم شيئا ولا ينقذوكم إنكم إذا لفي ضلال مبين ، ولذلك قيل إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ دون : بربي ، وأتبعه : فَاسْمَعُونِ

( 1 ) سورة الأنفال الآية 57 . ( 2 ) سورة الأعراف ، الآية 44 . ( 3 ) سورة الأعراف الآية 48 . ( 4 ) سورة الفتح الآية 1 . ( 5 ) سورة البقرة الآيات 120 و 145 ، وسورة الرعد الآية : 37 . ( 6 ) سورة الزمر ، الآية 65 . ( 7 ) سورة البقرة الآية 209 . ( 8 ) سورة يس ، الآية 22 . ( 9 ) سورة يس الآيات 23 - 25 .