مفتاح العلوم — الصفحة ٣٤٥

النوع الثالث :

نَحْنُ وَآباؤُنا « 1 » فقدم ؛ لكونه منها أهم ، يدلك على ذلك أن الذي قبل هذه الآية :

أَ إِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا أَ إِنَّا لَمُخْرَجُونَ « 2 » والذي قبل الأولى أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً « 3 » فالجهة المنظور فيها هناك هي كون أنفسهم ترابا وعظاما ، والجهة المنظور فيها ههنا هي كون أنفسهم وكون آبائهم ترابا ، لاجزاء هناك من بناهم على صورة نفسه « 4 » ، ولا شبهة أنها أدخل عندهم في تبعيد البعث ، فاستلزم زيادة الاعتناء بالقصد إلى ذكره ، فصيره هذا العارض أهم ؛ ومنها أن قال في موضع من سورة المؤمنين فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ « 5 » فذكر المجرور بعد صفة " الملأ " وهو موضعه كما تعرف ، وفي موضع آخر منها : وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا « 6 » فقدم المجرور لعارض صيره بالتقديم أولى ، وهو أنه لو أخر عن الوصف ، وأنت تعلم أن تمام الوصف بتمام ما يدخل في صلة الموصول وتمامه : وَأَتْرَفْناهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا لاحتمل أن يكون من صلة الدنيا ، واشتبه الأمر في القائلين : أهم من قومه أم لا ؟ ومنها أن قال في سورة طه : آمَنَّا بِرَبِّ هارُونَ وَمُوسى « 7 » وفي الشعراء رَبِّ مُوسى وَهارُونَ « 8 »

( 1 ) سورة النمل الآية 68 . ( 2 ) سورة النمل الآية 67 . ( 3 ) سورة الصافات الآية 16 . ( 4 ) يعنى قوله : ( خ خ إذا ضرب أحدكم ، فليجتنب الوجه ، فإن اللّه خلق آدم على صورته رواه أحمد وغيره ، وحسنه الشيخ الألباني في الصحيحة ( 1 / 862 ) ، والضمير في خ خ صورته عائد على المضروب قطعا ، كما فسره أهل العلم ، فأراد النبي ( أن ضارب الوجه ، كالمهين لوجه أبيه آدم ، الذي خلق المضروب على صورته واللّه أعلم ، أما ما ذكره السكاكي ، ههنا ، فباطل ، ولا يجوز حمل الحديث عليه . ( 5 ) سورة المؤمنون الآية 24 . ( 6 ) سورة المؤمنون ، الآية 33 . ( 7 ) سورة طه الآية 70 . ( 8 ) سورة الشعراء الآية 48 .