مفتاح العلوم — الصفحة ٣٣٤

ترك مفعوله :

ترك مفعوله :

ترك مفعوله :

وأما الحالة المقتضية لترك مفعوله فهو : القصد إلى التعميم والامتناع على أن يقصره السامع على ما يذكر معه دون غيره مع الاختصار ، وأنه أحد أنواع سحر الكلام ، حيث يتوصل بتقليل اللفظ إلى تكثير المعنى ، كقولهم في باب المبالغة : فلان يعطي ويمنع ، ويصل ويقطع ، ويبني ويهدم ، ويغني ويعدم ، وقوله عز قائلا : وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ « 1 » أو القصد إلى نفس الفعل بتنزيل المتعدي منزلة اللازم ، ذهابا في نحو : فلان يعطي ، إلى معنى ، يفعل الإعطاء ، ويوجد هذه الحقيقة إيهاما للمبالغة بالطريق المذكور في إفادة اللام للاستغراق ، وعليه قوله عز وجل : فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ « 2 » المعني وأنتم من أهل العلم والمعرفة . أو القصد إلى مجرد الاختصار ، لنيابة قرائن الأحوال عن ذكره ، كقوله عز وعلا : أَ هذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا « 3 » إذ لا يلبس أن المراد : أهذا الذي بعثه اللّه لاستدعاء الموصول ، الراجع إليه من الصلة ، وقوله :

أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ « 4 » لاتضاح أن المراد أرني ذاتك ، وقوله : وَلَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ قالَ ما خَطْبُكُما قالَتا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ « 5 » لانصباب الكلام إلى إرادة يسقون مواشيهم ، وتذودان غنمهما ، ولا نسقي غنمنا حتى يصدر الرعاء مواشيهم ، وقوله : فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ « 6 » لظهور أن المراد لو شاء هدايتكم لهداكم ، ولك أن تنظم قوله :

( 1 ) سورة يونس ، الآية 25 . ( 2 ) سورة البقرة الآية 22 . ( 3 ) سورة الفرقان الآية 41 . ( 4 ) سورة الأعراف ، الآية 143 . ( 5 ) سورة القصص الآية 23 . ( 6 ) سورة الأنعام ، الآية 149 .