مفتاح العلوم — الصفحة ٢١٥

المبتدأ والخبر

بإذن اللّه تعالى ، على مذهبه .

المبتدأ والخبر

المبتدأ والخبر

اعلم أن المعنى العامل ، فيما عرفته ، عند سيبويه ومن تابعه من الأئمة شيئان :

أحدهما الابتداء ، وأنه يرفع المبتدأ والخبر . ويعنون بالابتداء تجريد الاسم عن العوامل اللفظية ، لأجل الإسناد كنحو : زيد منطلق ، وحسبك عمرو ، وهل أحد قائم ، ويسمى المسند إليه مبتدأ والمسند خبرا .

والمراد عندهم بالعوامل اللفظية ما عملت كان وإن [ وأخواتهن ] « 1 » . ومن شأن المبتدأ ، إذا كان [ ضمير ] « 2 » الشأن ، أن يجب تقديمه ، كنحو : هو زيد منطلق ، [ ووجوب ] « 3 » تقديم الخبر إذا كان فيه معنى استفهام ، كنحو : أين زيد ، أو كان ظرفا والمبتدأ نكرة [ غير ] « 4 » مقدر : في الدار رجل ، وأن يرتفع الوجوب في الجانبين فيما سوى ذلك .

ولا كلام في جواز الحذف لأيهما شئت عند الدلالة ، ولذا يحمل قوله تعالى :

فَصَبْرٌ جَمِيلٌ « 5 » على حذف المبتدأ تارة وحذف الخبر أخرى .

وقد جاء حذف الخبر ملتزما في مواضع منها قولهم : ضربي زيدا قائما « 6 » ، وأكثر

( 1 ) في ( غ ) : وإخوانهما . ( 2 ) في ( غ ) ضمين ، بالنون ، وهو تصحيف . ( 3 ) في ( ط ) و ( د ) ( وجوب ) ، وفي ( غ ) : ( وجواب ) . ( 4 ) سقطت من ( غ ) . ( 5 ) سورة يوسف ، الآية : 18 ، 83 . ( 6 ) إذا كان المبتدأ مصدرا - كما هنا - وجب حذف الخبر ، وقوله : ( ضربي ) مبتدأ ، وياء المتكلم مضاف إليه وهو فاعل في المعنى ، و ( زيدا ) مفعول به للمصدر ، ( قائما ) حال منصوب سد مسد الخبر . وانظر حذف الخبر وجوبا ( المعجم المفصل 1 / 506 ، 507 ) .