شرح دعاء أبي حمزة الثمالي — الصفحة ٢٨٥

تذكرة نافعة

إلهي وسَيِّدي ، وعِزَّتِكَ وجَلالِكَ لَئِن طالَبتَني بِذُنوبي لَاطالِبَنَّكَ بِعَفوِكَ « 451 » ولَئِن طالَبتَني بِلُؤمي لَاطالِبَنَّكَ بِكَرَمِكَ « 452 » ولَئِن أدخَلتَنِي النّارَ لَاخبِرَنَّ أهلَ النّارِ بِحُبّي لَكَ « 453 » إلهي وسَيِّدي إن كُنتَ لا تَغفِرُ إلّالِأَولِيائِكَ وأهلِ طاعَتِكَ فَإِلى مَن يَفزَعُ المُذنِبونَ ؟ « 454 » وإن كُنتَ لاتُكرِمُ إلّاأهلَ الوَفاءِ بِكَ فَبِمَن يَستَغيثُ المُسيؤونَ ؟ « 455 »

« إلهي وسيّدي » تقدّم معنى الإله والسيّد ، والإضافة بمعنى اللّام إضافة حقيقية ؛ لأنّه تعالى معبود كلّ مخلوق بأيّ معنى اعتُبر للعبادة - أي الطاعة أو كمال الخضوع أو خضوع من اعتقاد أنّ المعبود له الخلق والأمر وبيده الرزق والشفاء من المرض و . . . - وإذا كان القائل عارفاً باللَّه تعالى يكون في قوله صادقاً ومخلصاً ومفتخراً مباهياً ، كما روي عن أمير المؤمنين صلوات اللَّه عليه : «

كفى بي عزّاً أن أكون لك عبداً ، وكفى بي فخراً أن تكون لي ربّاً ، أنت كما أُحبّ فاجعلني كما تحبّ

» ، « 1 » وكذا الإضافة في سيّدي .

« وعزّتك » أي أُقسم بعزّتك ، والعزّة بالكسر مصدر واسم بمعنى الغلبة في المعازّة ، قيل :

العزّة غير الكبر ، فالعزّة معرفة الإنسان بحقيقة نفسه وإكرامها ووضعها في منزلتها ، كما أنّ الكبر جهل الإنسان بنفسه وإنزالها فوق منزلتها ، والعزيز من أسمائه تعالى وهو الذي لا يعاد له شيء ، أو الغالب الذي لا يغلب ، قال سبحانه : « مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً » ، « 2 » و « أَ يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً » ، « 3 » و « وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً » ، « 4 » والعزّة من فروع الملك ، والملك للَّه‌الواحد القهّار ، قال سبحانه : « قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ » . « 5 » « وجلالك » أي أُقسم بجلالك ، والجلالة : العظمة وعظم القدر ، والجلال بغير الهاء : التناهي في ذلك ، وخُصّ بوصف اللَّه تعالى ، فقيل : « ذو الجلال والإكرام » ولم يُستعمل في غيره ، والجليل : العظيم القدر ، ووصفه تعالى بذلك إمّا لخلقه الأشياء العظيمة المستدلّ بها عليه ، أو

( 1 ) . الخصال : ص 420 ، روضة الواعظين : ص 109 ، انظر : بحار الأنوار : ج 74 ص 400 . ( 2 ) . فاطر : 10 . ( 3 ) . النساء : 139 . ( 4 ) . يونس : 65 . ( 5 ) . آل عمران : 26 .