شرح دعاء أبي حمزة الثمالي — الصفحة ٢١٧

تذكرة نافعة

يسأل اللَّه سبحانه أن يثيبه ويعطيه ثوابه قائلًا : « فإنّك العارف بفقري » قال الراغب :

« المعرفة والعرفان إدراك للشيء بتفكّر وتدبّر لأثره ؛ وهو أخصّ من العلم ، ويضادّه الإنكار ، ويقال : فلان يعرف اللَّه ، ولا يقال : يعلم اللَّه ، متعدّياً إلى مفعولٍ واحد ؛ لما كان معرفة البشر للَّه هي بتدبّر آثاره دون إدراك ذاته ، ويقال : اللَّه يعلم كذا ، ولا يقال : يعرف كذا ؛ لما كانت المعرفة تستعمل في العلم القاصر المتوصّل به بتفكّر » . « 1 » أقول : هذا كلام غير صحيح ؛ لأنّ ذلك لا شاهد له ، وفي هذا الدعاء أطلق العارف على اللَّه تعالى ، وفي الصحيفة : «

سبحانه من . . . حكيم ما أعرفك

» ، « 2 » في أقرب الموارد : « المعرفة - بكسر الراء - : إدراك الشيء على ما هو عليه ، وهي مسبوقة بنسيان حاصل بعد العلم ، ولذلك يُسمّى الحقُّ بالعالم دون العارف ، وفي الكلّيات : والعلم يقال : لإدراك الكلّي أو المركّب ، والمعرفة تقال لإدراك الجزئي أو البسيط ، ولذلك يقال عرفت اللَّه دون علمته » . « 3 » وفي المجمع ذكر ما في الأقرب ، « 4 » أي لا تحرمني ثوابك لأنّي فقير وإنّك عارف بفقري .

« إلهي إن كان قد دنا أجلي » الأجل : مدّة الشيء ووقته الذي يحّل فيه ، يقال ضربت له أجلًا أي إن كان قد دنى المدّة المضروبة لي أن أعيش في الدنيا ، أي مدّة حياتي ، قال سبحانه : « وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتاباً مُؤَجَّلًا » ، « 5 » وقال : « وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتابٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ » ، « 6 » وقال عزّ وجلّ :

« وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذا جاءَ أَجَلُها » ، « 7 » إلى غير ذلك من الآيات الشريفة .

وهنا بحث حول قوله تعالى : « ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ » « 8 » . « 9 » «

ولم يقرّبني منك عملي

» ، القرب والبعد متقابلان ، ويكون في المكان والزمان والنسبة والخطوة والرعاية والقدرة ، فمن الأوّل : « وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ » ، « 10 » ومن الثاني :

( 1 ) . مفردات ألفاظ القرآن : 331 . ( 2 ) . الصحيفة السجّادية : الدعاء 47 . ( 3 ) . أقرب الموارد : ج 3 ص 526 . ( 4 ) . انظر : مجمع البحرين : ج 3 ص 162 . ( 5 ) . آل عمران : 145 . ( 6 ) . فاطر : 11 . ( 7 ) . المنافقون : 11 . ( 8 ) . الأنعام : 2 . ( 9 ) . انظر : مجمع البحرين : ج 5 ص 136 وما بعدها ، وج 4 ص 92 ، والميزان في تفسير القرآن : ج 7 ص 5 وما بعدها . ( 10 ) . البقرة : 35 .