شرح دعاء أبي حمزة الثمالي — الصفحة ٢٠٨

تذكرة نافعة

العرض ، يعني التصفّح » . « 1 » وفيه عن أمير المؤمنين عليه السلام ، قال : «

يوقف العبد بين يدي اللَّه فيقول : قيسوا بين نعمي عليه وبين عمله ، فاستغرق النعم العمل ، فيقولون ، قد استغرق النعم العمل ، فيقول : هبوا له نعمي ، وقيسوا بين الخير والشرّ منه » . « 2 »

الكَلّ : التعب والإعياء ، كَلّ السيف : لم يقطع ، ويقال : كَلّ لسانه وبصره ؛ إذا نبا ولم يحقّق المنطوق والمنظور ، وعند ذلك يقول : «

فياعظيم رجائي لا تخيّبني إذا اشتدّت فاقتي

» أي عظيم من أرجوه ، أو يامن عظم رجائي فيه ، سُمّي المرجوّ رجاءً للمبالغة ، من باب زيد عدل . جعل هذه الجملة مكان يااللَّه للمبالغة أيضاً ؛ ليكون أليق في نجاح مطلوبه .

الخيبة : فوت الطلب ، قال تعالى : « وَقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى » ، « 3 » وقال سبحانه : « وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ » ، « 4 » أي لا تجعلني خائباً غير ظافر بمطلوبي ، وخاسراً في آمالي إذا اشتدّت فاقتي ، والفاقة : الفقر والحاجة ، ولا فعل لها ، يقال : افتاق إذا افتقر ، ولا يقال : فاق .

« ولا تردّني لجهلي » ردّه عن وجهه : صرفه ، وردّ عليه : لم يقبله ، وردّ زيداً : خطّأه .

والمعنى لا تصرفني عن بابك ردّ حرمان وخيبة لجهلي . والجهل على ثلاثة أضرب :

الأوّل : وهو خلوّ النفس عن العلم ، وهذا هو الأصل .

والثاني : اعتقاد الشيء بخلاف ما هو عليه .

والثالث : فعل الشيء بخلاف ما هو حقّه أن يفعل ، سواء اعتقد فيه اعتقاداً صحيحاً أو فاسداً ، كمن يترك الصلاة متعمّداً . وبعبارةٍ ، قد يُستعمل الجهل في مقابل العلم ، ومعناه عدم العلم ، وتارةً يُستعمل في مقابل العقل ، ويعبّر عنه بالفارسية « ناداني » ، يرتكب عملًا سيّئاً عالماً وعامداً ، كقوله تعالى : « أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ » ، « 5 »

وقوله سبحانه : « إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ » ، « 6 » وقوله تعالى : « لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ

( 1 ) . معاني الأخبار : ص 262 ، بحار الأنوار : ج 7 ص 263 . ( 2 ) . الأمالي للطوسي : ص 212 ، كنز الفوائد : ص 100 ، بحار الأنوار : ج 5 ص 334 . ( 3 ) . طه : 61 . ( 4 ) . إبراهيم : 15 . ( 5 ) . البقرة : 67 . ( 6 ) . هود : 46 .