شرح دعاء أبي حمزة الثمالي — الصفحة ١٩٢

تذكرة نافعة

الهلكة ، أي أنا آخذ برحمتك ومتعلّق بها ؛ وذلك لأنّك « تصيب برحمتك من تشاء » والباء للإلصاق ، أي تنزل رحمتك على من تشاء ، قال سبحانه : « نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ » ، « 1 » أي تعلّق رجائي في الخلاص من الهلكة في الدارين أن تصيبني برحمتك ، قال الراغب : « الصوب الإصابة ، يقال : صابه وأصابه ، وجعل الصوب نزول المطر . . . قال بعضهم : الإصابة في الخير اعتباراً بالصوب أي بالمطر ، وفي الشرّ اعتباراً بإصابة السهم ، وكلاهما يرجعان إلى أصل » ، « 2 » ويمكن أن تكون الباء للسببية ، أي تصيب بسبب رحمتك الخير من تشاء ، فيكون المفعول مقدّراً .

« وتهدي بكرامتك من تحبّ » قال الراغب : « الكرم إذا وُصِف اللَّه تعالى به فهو اسم لإحسانه وإنعامه المتظاهر ، نحو قوله : إنّ ربّي غني كريم ، وإذا وُصِف به الإنسان فهو اسم للأخلاق والأفعال المحمودة الّتي تظهر منه ، ولا يقال هو كريم حتّى يظهر ذلك منه ، قال بعض العلماء : الكرم كالحرّية ، إلّاأنّ الحريّة قد تقال في المحاسن الصغيرة والكبيرة ، والكرم لا يقال إلّافي المحاسن الكبيرة » « 3 » ؛ يعني تهدي من تحبّ بكرمك وفعلك الجميل الكريم .

والهداية كما قال الراغب : « دلالة بلطف ، ومنه الهدية . . . وهداية اللَّه تعالى على أربعة أوجه :

الأوّل : الهداية الّتي عمّ بجنسها كلّ مكلّف ، من العقل والفطنة والمعارف الضروريّة الّتي أعمّ منها كلّ شيء بقدر فيه على حسب احتماله ، كما قال : « رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى » . « 4 » الثاني : الهداية الّتي جعل للناس بدعائه إيّاهم على ألسنة الأنبياء وإنزال القرآن ونحو ذلك ، وهو المقصود بقوله تعالى : « وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا » . « 5 » الثالث : التوفيق الذي يختصّ به ممن اهتدى ، وهو المعني بقوله تعالى : « وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً » . « 6 »

( 1 ) . يوسف : 57 . ( 2 ) . مفردات ألفاظ القرآن : ص 288 . ( 3 ) . مفردات ألفاظ القرآن : ص 428 . ( 4 ) . طه : 50 . ( 5 ) . الأنبياء : 73 . ( 6 ) . محمّد : 17 .