شرح دعاء أبي حمزة الثمالي — الصفحة ١٤٢

تذكرة نافعة

« أو لعلّك رأيتني معرضاً عنك فقليتني » أعرض أي ولّى يقال : أعرض عنّي ؛ فمعناه ولّى مبدياً عرضه ؛ أي جانبه ، فإذا قيل : أعرض لي كذا ؛ أي بدا عرضه فأمكن تناوله ، وإذا قيل أعرَضَ عنّي ؛ فمعناه ولّى مبدياً عرضه ، قال تعالى : « وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى * قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً * قالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى » . « 1 » « قلى » أي كرهه وأبغضه غاية الكراهة والبغض .

الإعراض عن اللَّه تعالى ، كما في القرآن الكريم : « وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْها » ، « 2 » وقال : « مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ - أي الذكر وهو القرآن - فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْراً » ، « 3 » عبارة عن أن يسمع كلام اللَّه ، ثم يولّى كأن لم يسمعها ، وقد استعمل في القرآن الكريم كلمتي « أعرض » ومشتقّاتها وولّى ومشتقّاتها كثيراً ، والمراد ظاهراً عدم القبول وعدم الإيمان أو عدم الإصغاء والائتمار كما لا يخفى .

قال الراغب في « ولّى » : وإذا عدي بعن لفظاً أو تقديراً اقتضى معنى الإعراض وترك قربه . . . والتولّي قد يكون بالجسم وقد يكون بترك الإصغاء والائتمار ، قال اللَّه عزّ وجلّ :

« وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ » ، « 4 » أي لا تفعلوا ما فعل الموصوفون بقوله : « وَاسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْباراً » « 5 » . « 6 » ولعلّ هذا أشدّ من الاستخفاف ، ولذلك استحقّ القلا دون الإقصاء ، ويحتمل العكس ، قال الأُستاذ العلّامة في تفسيره القيم الميزان في تفسير الآية : « وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي » « 7 »

ما ملخّصه : « إنّ العيش : الحياة المختصّة بالحيوان ، وهو أخصّ من الحياة ؛ لأنّ الحياة يقال

( 1 ) . طه : 124 - 126 . ( 2 ) . الكهف : 57 . ( 3 ) . طه : 100 . ( 4 ) . الأنفال : 20 . ( 5 ) . نوح : 7 . ( 6 ) . مفردات ألفاظ القرآن : ص 534 . ( 7 ) . طه : 124 .