مختصر تفسير القمي — الصفحة ٣٠

في طريق التحقيق

ورمزنا لها ب « ب » .

3 . مخطوطة مكتبة مجلس الشورى الإسلامي في طهران أيضاً ، المرقّمة 12641 .

كاتبها مجهول ، وهكذا تأريخ الفراغ من الكتابة ، لكن تشاهد علامة تملّك محمّد شفيع بن محمّد عليّ الإسترآبادي مع خاتمه البيضوي بسجع « يا شفيع المذنبين » في انتهاء النسخة بتأريخ 1068 ه .

تقع في ( 79 ) أوراق ، وفي كلّ ورقة ( 26 ) سطراً . « 1 »

ورمزنا لها ب « ج » .

هذا ، وقد نعبّر عند تطابق النسخ الثلاث عنها بكلمة « المختصر » ، وعن مؤلّف هذا الكتاب - وهو عبد الرحمن بن العتائقي - ب « المؤلّف » .

وقد راجعنا أيضاً عند الضرورة في خصوص بعض الكلمات والعبارات إلى الأصل ، وهو تفسير عليّ بن إبراهيم القمّي رحمه الله ، واعتمدنا في ذلك على عدّة نسخ ، أهمّها هي :

1 . مخطوطة من مكتبة مؤسّسة إحياء التراث الإسلامي بقم ، بالرمز « ص » .

2 . نسخة مصوّرة من مكتبة الروضة الرضويّة بمشهد ، الموجود في مؤسّسة إحياء التراث الإسلامي بقم ، بالرمز « ق » .

3 . النسخة المطبوع في النجف الأشرف ، سنة 1386 ه ، بتحقيق السيّد طيّب الجزائري ، في مجلّدين ، بالرمز « ط » .

4 . نسخة من مكتبة كاشف الغطاء في النجف الأشرف ، بالرمز « ك » .

5 . نسخة مصورة من مكتبة آية اللَّه الحكيم ، في النجف الأشرف ، بالرمز « ح » .

وعند تطابق النسخ نعبّر عنها بكلمة « الأصل » .

ونعبّر عن مؤلّف تفسير عليّ بن إبراهيم القمّي ب « المصنّف » .

هذا ، والجدير بالذكر : أنّا قد لاحظنا من خلال العمل أنّ المعتمد عند المعلّق كانت نسخة تفسير عليّ بن إبراهيم الأصليّة ، التي لم يضف إليها زيادات أبي الفضل العبّاس بن محمّد بن القاسم - راوي التفسير - وقد يكون قد اعتمد على النسخة المزيدة لكنّه أهمل الزيادات ، حيث أنّا لم نقف على تعليق له يرتبط بزيادات أبي الفضل العبّاس بن محمّد ، واللَّه العالم .

ويمكن أن يستظهر ذلك من تفسير الآية ( 54 ) من سورة يونس ( 10 ) قوله تعالى :

( 1 ) . الفهرست للمكتبة ، ج 36 ، ص 204