الجنة والنار في الكتاب والسنة — الصفحة ٥٣٠
7 / 4 العَمْيُ والبَكَمُ والصَّمُّ
7 / 4 العَمْيُ والبَكَمُ والصَّمُّ
7 / 4 العَمْيُ والبَكَمُ والصَّمُّ
الكتاب
« وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ » . « 1 »
« وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَلى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمًّا مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ سَعِيراً » . « 2 »
« وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى » . « 3 »
الحديث
1333 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يَا بنَ مَسعودٍ ، يَأتي عَلَى النَّاسِ زَمانٌ ، الصّابِرُ فيهِ عَلى دينِهِ مِثلُ القابِضِ عَلى الجَمرَةِ بِكَفِّهِ . يَقولُ لِذلِكَ الزَّمانِ : إن كانَ ذلكَ الزَّمانُ ذِئباً وإلّا أكَلَتهُ الذِّئابُ . « 4 » يا بنَ مَسعودٍ ، عُلَماؤُهُم وفُقَهاؤُهُم خَونَةٌ فَجَرَةٌ ، ألا إنَّهُم أشرارُ خَلقِ اللَّهِ ، وكذلكَ أتباعُهُم ومَن يَأتِيهِم ويَأخُذُ مِنهُم ويُحِبُّهُم ويُجالِسُهُم ويُشاوِرُهُم أشرارُ خَلقِ اللَّهِ ، يُدخِلُهُم نارَ جَهَنَّمَ : « صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ » ، « وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَلى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمًّا مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ سَعِيراً » ، « كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ » ، « إِذا أُلْقُوا فِيها سَمِعُوا لَها شَهِيقاً وَهِيَ تَفُورُ * تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ » ، « كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها
( 1 ) . الأعراف : 179 . ( 2 ) . الاسراء : 97 . ( 3 ) . طه : 124 . ( 4 ) . هكذا جاءت العبارة في الطبعة المعتمدة للمصدر . وفي طبعةٍ أخرى وبعض نسخ مستدرك الوسائل : « فإن كان في ذلك الزمان ذئباً وإلّا أكلته الذئاب » بدل « يقول لذلك . . الذئاب » ، والظاهر أنّه الصواب .