الجنة والنار في الكتاب والسنة — الصفحة ٥٣

3 . باطن العالم

يتمثّل الرأي الثالث في أنّ الجنّة والنار مادّيتان ، ولهما حقيقة مستقلّة عن وجود الإنسان ، ولهما الآن وجود خارجيّ ، كما أنّ مكانهما في نفس هذا العالم ، وهما بسعة السماوات والأرض ، إلّاأنّهما لا تمكن رؤيتهما بالعين الظاهرة ، وهذا هو نصّ هذا الرأي :

الجنّة والنار كلتاهما في داخل هذا العالم وباطنه إلّاأنّ حجب عالم الدنيا تحول دون مشاهدتهما ، ولكنّ أولياء اللَّه بإمكانهم رؤيتها ، وقد استطاع نبيّ الإسلام صلى الله عليه وآله عند معراجه حيث كان بعيداً عن ضجيج أهل الدنيا ، أن يرى بعينه الملكوتية جانباً من الجنّة في العالم العلوي ، بل إنّ أولياء اللَّه يمكنهم أيضاً رؤيتها بين الحين والآخر على الأرض في حالة الجذبات المعنوية الخاصة !

وقد تشير الآية « وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ » ، « 1 » وكذلك الآية « إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ » ، « 2 » وأيضاً « كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ » « 3 » إلى هذا المعنى نفسه .

ويمكن من جهة تشبيه وجود الجنّة في باطن هذا العالم بوجود ماء الورد في الورد ، صحيح أنّ كلًاّ من ماء الورد والورد مادّيان ، ولكن هذا لا يمنع من أن يكون أحدهما كامناً في الآخر ولا تمكن رؤيته بأيّ عين .

وهناك تشبيه آخر لتقريب هذا الموضوع من الذهن ، وقد أشرنا إليه فيما سبق وهو :

يوجد في عالم المادّة هذا الكثير من الأشياء لا يمكننا إدراكها والإحساس بها في الظروف العادية ، ويوجد الكثير منها في الباطن المادّي لهذا العالم ، وعلى سبيل المثال‌فإنّ أمواجاً عديدة من محطّات الإرسال الإذاعي والتلفزيوني تنتشر في

( 1 ) . العنكبوت : 54 . ( 2 ) . الانفطار : 13 و 14 . ( 3 ) . التكاثر : 5 و 6 .